இந்திஇல் श्रोत्र இன் அர்த்தம் என்ன?
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இந்தி அகராதியில் श्रोत्र இன் வரையறை
சுதேசிய பெயர்ச்சொல் n [pd] 1. ஆடிட்டரி சிண்ட்ரோம் காது. 2. Vedgyan. வேடங்களில் திறமை. வேதியியல் திறமை 3. வேதத்தில். ஸ்ருதி (கோ.) Yu0-O- மெனோபாஸ் = கேட்கக்கூடியது கேட்கும் வரம்பு Srotrpda- நக் = ஷ்ருதி இடுப்பு வலுவுள்ள Srotr- = (1) காது சருமம் போடு (2) காது மந்த நிலை. Hemophilia = காதுகள் மூலம் பன்னீர் Sunneyogy. கேட்கக்கூடிய. தமனி பாதை = கர்ணன் காது arteration = காதுகளின் வேர். பெண் மார்பு. Srotrvrtm = கர்ணன் காது. Ostracist = கீழ்ப்படிதல் இணக்கமான. கீழ்ப்படிதல், கீழ்ப்படிதல் போன்றவை. வந்துவிட்டது = காது சந்தோஷமாக. Srvnmdhur. Srtimdhur. Heterozygous = hornless கேட்டல் குறைபாடு காதுகேளாதோருக்கான. காது கேளாதோர் 1 வி. 0 [NO] தணிக்கை தொடர்பானது கேட்டல் குறைபாடு श्रोत्र संज्ञा पुं० [सं०]
१. श्रवणेंद्रिय । कान । २. वेदज्ञान । वेद में
निपुणता । वेद संबंधी प्रवीणता । ३. वेद । श्रुति (को०) ।
यौ०—श्रोत्रपदवी = श्रवणगोचरता । श्रवण की सीमा । श्रोत्रपदा-
नुग = श्रुतिप्रिय । श्रोत्रपालि = कान की लोर या ललरी । श्रोत्र-
पुट = (१) कर्णपुट । (२) कान की ललरी । श्रोत्रपेय = कानों
द्वारा पान करने योग्य । सुननेयोग्य । श्रवणीय । श्रोत्रमार्ग
= कर्ण । कान श्रोत्रमूल = कान की जड़ । कर्णमूल । श्रोत्रवर्त्म
= कर्ण । कान । श्रोत्रवादी = आज्ञापालक । आज्ञाकारी ।
सुनने के साथ ही आज्ञापालन करनेवाला । श्रोत्रमुख = कानों
को सुखद । श्रवणमधुर । श्रतिमधुर । श्रोत्रहोन = कर्णरहित ।
श्रवणशक्ति विहीन । बधिर । बहरा ।
श्रोत्र १ वि० [सं०]
श्रवणेंद्रिय संबंधी । श्रवण सबंधी ।
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«श्रोत्र» தொடர்புடைய இந்தி புத்தகங்கள்
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श्रोत्र இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
श्रोत्र தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் இந்தி இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
जो आठ अविनिबमोग रूप जीवितिन्दिय एबं श्रोत्र धातु का समुदाय हैँ२ । यह इस तथ्य का परिचायन करता है कि श्रोत्र श्रवाप्रामलता से विशिष्ट होने पर भी अन्य रूपों के सहयोग से ही ज्ञान ...
Brahmadevanārāyaṇa Śarma, Sampūrṇānanda Saṃskr̥ta Viśvavidyālaya, 2007
2
Yoga darśana: kāvya vyākhyā: Yogābhyāsavidhi sahita - Page 297
सूत्रार्थ भावार्थ श्रोत्र इन्तिय को अलौकिक सामष्ठर्य मिलता है, श्रोत्र इद्धिय और आकाश जो सम्बन्थ में संयम करने से । वैज्ञानिक सत्य है, शब्द आकाश में गमन करे । आकाश में कम्पन ...
3
Tārkikacūḍāmaṇi-Śrīsarvadevaviracitā Pramāṇamañjarī
श्रोत्र भी नीरूप इन्दिय है परन्तु श्रोत्र के द्वारा नीरूप द्रव्य का ग्रहण नहीं होता, अत: श्रीत्र में व्यभिचार के निरासार्थ "द्रव्यग्राहक' पद सत्रिविष्ट है । इसी प्रकार घ्र1णादि ...
4
The White Yajurveda - Volume 1
प्रज्ञापति मृष्टया वयष्टकया प्रन्ाभ्यः ओत्र गृह्मामीति दशमलेः श्रोत्रमव साट्यतिो ये (22) नानाकामाः श्रोत्र तांस्ताद्धाति सकृत्साट्यत्यकं तक़्ोत्र करोतीति [८.१.२.६] शुतः ॥
5
Brahmajijñāsā in the light of Upaniṣad: - Page 185
प्रवृत्त कराने का सामर्ध्व ही नहीं है । चूंकि श्रोत्रेन्दिय में शब्दों के प्रकाशकत्व रूप श्रोत्रत्व उस आ-त्मा के सम्बन्ध से होता है, इसलिए वह आत्मा श्रोत्र का भी श्रोत्र है ।
6
Shree Haricharitramrut Sagar Hindi Part 01: Swaminarayan Book
दोउ नेत्र दोउ श्रोत्र ही, दोनु नासिका धार । । मुख शिश्न गुद हो, एहि नव हि द्वार । ।२६ । । सोरठा : नेत्र ज्ञान होत रूप, श्रोत्र ज्ञान होत शब्द को । । नासिका गंध अनूप, ज्ञान होत है तेहि कर ...
Swaminarayan Saint Sadguru Shree Adharanandswami, 2011
7
Swasth Jeevan Ke Rahasya: - Page 11
यह तभी सम्भव है जब उसके चक्षु तथा श्रोत्र आदि इन्द्रियाँ और पश्चप्राण पूर्ण स्वस्थ एवं बलयुक्त रहें। वेदोंमें ज्ञानेन्द्रियों और कर्मेन्द्रियोंको बलिष्ठ, स्वस्थ तथा यशस्वी ...
8
Srimad Bhagwat Gita (Hindi):
श्रोत्र चक्षुः स्पर्शनं च रसनं घाणमेव च। अधिष्ठाय मनश्चायं विषयानुपसेवते।॥ यह जीवात्मा श्रोत्र, चक्षु और त्वचाको तथा रसना, घ्राण और मनको आश्रय करके—अर्थात् इन सबके सहारेसे ...
9
Jīvana kā yathārtha aura vartamāna jagata - Page 183
रड्डा-श्रोत्र प्राणी यो5र्थ: स शब्द: - के अनुसार श्रोत्र से ग्रहण होने वाले विषय का अर्थ शब्द होता है, इसी प्रकार: गन्दा, रूप, रस और स्पर्श के क्रमश: धागा, चक्षु, जिव्हा और त्वचा से ...
10
Mān̐ṭī kahai kumhāra se: nibandha-saṅgraha - Page 69
वह इस अन्नमयी सृष्टि में ब्रह्माण्ड के अग्रि, सूर्य, चन्द्रमा, जल एवं वायु इन पाँच अन्नरूप अधिदेवों एवं पिण्ड के वाणी, चक्षु, श्रोत्र, मन एवं प्राण इन पाँच अन्नरूप अध्यात्म देयों के ...
«श्रोत्र» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
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श्रोत्र என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
क्यों माने ईश्वर को?
इसके उत्तर में वह न्यायदर्शन का सूत्र ''इन्द्रियार्थसन्निकर्षोत्पन्नं ज्ञानमव्यपदेश्यमव्यभिचारि व्यवसायात्मकं प्रत्यक्षम्।” प्रस्तुत करते हैं और बताते हैं कि श्रोत्र, त्वचा, चक्षु, जिह्वा, घ्राण और मन का शब्द, स्पर्श, रूप, रस, गन्ध, सुख, ... «Pravaktha.com, நவம்பர் 15»
सब सत्य विद्याओं एवं उससे उत्पन्न किए व हुए संसार व …
जब हम अपने शरीर का ध्यान व अवलोकन करते हैं तो हमें इसके आंख, नाक, कान, श्रोत्र, बुद्धि, मन व मस्तिष्क आदि सभी अवयव किसी महत् विद्या के भण्डार व सर्वशक्तिमान सत्ता रूपी कर्ता का ही कार्य अनुभव होतें हैं। बिना विद्या के कोई भी कर्ता कुछ ... «Pravaktha.com, நவம்பர் 15»
सूर्योपासना का पर्व सूर्य षष्ठी
सूर्य को सम्पूर्ण संसार के प्रकाशक के रूप में महिमामण्डित करते हुए कहा गया है कि सूर्य के अभाव में सब अन्धकार है । नारायणोपनिषद 15 में कहा गया है कि सूर्य ही जीवन तेज, ओज, बल, यश, चक्षु, श्रोत्र, आत्मा और मन है । मार्कण्डेय पुराण अध्याय 98 व 99 ... «Pravaktha.com, நவம்பர் 15»
मानव जीवन इंद्रिय तृप्ति के लिए नहीं
श्रोत-आदीनि—श्रोत्र आदि; इन्द्रियाणि—इंद्रियां; अन्ये—अन्य; संयम—संयम की; अग्निषु—अग्नि में; जुह्वति—अॢपत करते हैं; शब्द-आदीन्—शब्द आदि; विषयान्—इंद्रिय तृप्ति के विषयों का; अन्ये—दूसरे; इंद्रिय—इंद्रियों की; अग्निषु—अग्नि ... «पंजाब केसरी, நவம்பர் 15»
ज्ञान का कारण इंद्रियां
हमारे शरीर में श्रोत्र, त्वचा, चक्षु, रसना और घ्राण, ये पांच ज्ञानेंद्रियां हैं. श्रवण इंद्रिय का विषय शब्द ग्रहण करना, त्वचा का विषय स्पर्श ज्ञान, चक्षु का विषय रूप ग्रहण करना, रसना का विषय रस ग्रहण करना तथा घ्राण का विषय गंध ग्रहण करना है. «प्रभात खबर, மே 15»
कॅन्सर आणि आयुर्वेद: नस्य चिकित्सा
श्रोत्र (कान), त्वचा, नेत्र, जिव्हा व नाक ही पाच ज्ञानेंद्रिये अनुक्रमे शब्द, स्पर्श, रूप, रस व गंध या पाच प्रकारचे ज्ञान ग्रहण करतात तर वाचा, हात, पाय, गुद व जननेंद्रिय ही पाच कर्मेद्रिये प्रत्यक्ष कर्म करीत असतात. या १० इंद्रियांची सेंटर्स ... «Loksatta, டிசம்பர் 14»
मानव शरीर में परमात्मा का सच्चा प्रतिनिधि
देवताओं ने बारी-बारी से चक्षु, श्रोत्र और मन को प्रतीक बनाने का प्रयास किया तो असुरों द्वारा इन सारी इन्द्रियों को बींध दिया। इसके उपरान्त देवताओं ने मुख में रहने वाले प्राण को ईश्वर की स्तुति अर्थात् ओ३म् के उच्चारण का माध्यम बनाने ... «अमर उजाला, ஆகஸ்ட் 13»
இல் உள்ள வார்த்தைகளில் மறைக்கப்பட்டிருக்கும் எல்லாவற்றையும் கண்டறியுங்கள் 
