«उपरम» தொடர்புடைய இந்தி புத்தகங்கள்
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उपरम இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
उपरम தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் இந்தி இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
Japasūtram: kārikā saṃvalita tathā vyākhya, evaṃ ... - Volume 4
उपरम की व्यय वृन्तिमात्र निरोध पर्यन्त है है फिर भी विशेष-विशेष वृत्तियों में भी इसकी अव्यय नहीं है । वस्तुवृत्त प्रभृति तीनों वृत्तों का ममाहर कर लेने पर उत्तम उपरम होता है ।
Pratyagatmananda Saraswati (Swami.), Gopi Nath Kaviraj, Es. En Khaṇḍelavāla
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Amr̥tasya kanyā: Ācārya Vinobā ke āśrama kī ananya sādhikā ...
चित्त का उपरम ! बाबा लिखते हैं : "चित में उपरम रखने की बात सुशीला ने लिखी है । यह पते की बात उसने की है है उपरम का स्वरूप क्या ? सहज भाव । उपरम 'बनाया' नहीं जा सकता । वह 'होता' है । जिसकी ...
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Bhāratīya samāja-darśana: Dharmaśāstroṃ ke pariprekshya meṃ
इस मत को उपरम स्वत्ववाद कहा जाता है । इन परस्पर विरोधी सिद्धांतों का मूल करण दाय शब्द की दोहरी व्याख्या है। विज्ञानेश्वर का कहना है कि दाय वह सम्पति है जिस यर उसके स्वामी के साथ ...
4
Vividhavidvatkr̥ta ekākṣaranāma-koṣasaṅgraha
नर, भूप : विदेश, (, नित्य, संशय, लेप, कमल, उपरम, सामीप्य, आश्रय, सान, मोक्ष, अन्तभधिबन्धन, राशि, अध-भि., विन्यास । श्वसन है सापेक्ष, नित्य, भूल, अर्थ, आशय, राशि, कौशल, बन्धन, मोक्ष, संशय, ...
5
Mādhyandina-Śatapathabrāhmaṇam: ... - Part 1
खुबन्"२प" संस्था (यज्ञ के भरे उपरम) वने पाले जाना. वह देवलोक को भाग लेने चले गये. तब बह जान मलयों से सोप जि- विकि) हो गयपा।२४।। यह बात ऋषियों बने पता लगी कि वृहस्पति का पुर 'साचु' यज्ञ ...
Yugalakiśora Miśra, Harisvāmin,
2004
6
Prasāda-sāhitya meṃ niyativāda
उपरम का तात्पर्य है-पति, मृत्यु, पर्यवसिति, तथा परिवेषण का अर्थ है- बाँधना, घेरना, आ-सवित करना । अत: नियति का अर्थ हुआ 'नियम्यते विश्व.' अनया सा नियति'----, समस्त विश्व का नियमन करे वह ...
7
Maharaṣi-Patañjalimunipraṇītaṃ Pātañjalayogadarśanam: ...
दु:खस्य उपरम:---.-.' हो जाना ही । अमू-हान या मोक्ष है । तदा-तब । स्वरूपप्रतिष्ठ: पुरुषा-मरूपे एव प्रतिमा स्थिति: बु१द्वप्रतिबिम्बसम्पकेंणापि शुन्या स्थिति: यस्थासौ स्वरूप-आ: पुरुष:, ...
उपरम किमेभिरधगन्तरमात्रभजै:।।] काल कपटचाहुकारे काले प्रति सखेदमिदमाह । उप कि इव उपरम विजय: अहरंतरमित्तभगिशीई अधरात्रमात्सेगौ: । यत: हिययाहिंतो पसरी-त जाई ह्रदय/त् प्रससीत यानि, ...
Hāla, M. V. Patwardhan,
1980
9
Avestā: Khurdah-Avestā-Yaśt-prakaraṇadvayātmakaḥ - Page 123
कां-रियो-जई-धि दयेकांहिं अकसर यऔष्णरोंर अच९ताथ मिबो-त्रिवंहिं मध्यानोर हसजेस्तारेर प३रिकनोजीर यों दबहजोर अनाम-तो उपरम आह दबते हि यों (श-अतर अनाहुगृतो उपरम देय-र-थाह दधाइति ।
Maneck Fardunji Kanga, Nārāyanaśarmā Sonaṭakke,
1962
10
Br̥hat sāhityika nibandha: Bhāratīya kāvyaśāstra, pāścātya ...
इसका उत्तर यह है कि शाल में समस्त चेष्टाओं का उपरम भी रस की पर्यन्त भूम कत वर्णन नहीं किया जाता तभी९१ता है जय शान्त की पर्यन्त भूमि (अन्तिम दशा) प्राप्त हो जाती है । किसी रसों ...
Rāmasāgara Tripāṭhī, Śāntisvarūpa Gupta,
1966