இந்தி அகராதியில் विवाह இன் வரையறை
திருமண பெயர்ச்சொல் எண். [NO] பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் எந்த ஒரு பழக்கம் ஒருவருக்கொருவர் இடையேயான இடைத்தொடர்பு. இந்த தனிப்பயன் சமூக எங்கே? சட்டத்திற்கு இணங்க ஒரு மத மற்றும் எங்காவது உள்ளது. இது ஹிந்துக்களின் பதினாறு திருக்குறளில் ஒன்றாகும். திருமண. கயிற்றின். சிறப்பு மனித இனம் அந்த நேரத்தில் முந்திய சமநிலையில் இருந்த போது திருமணம் அல்லது உறவினரின் பழக்கவழக்கங்கள் இல்லை. பாலியல் தூண்டுதல்களால், ஆண்கள் மட்டுமே பாலியல் உடலுறவு கொள்ள வேண்டும். இந்த பழக்கம் சில முரட்டுத்தனமான சாதிகளில் இது இன்னமும் பரவலாக உள்ளது. மகாபாரதத்தில் இது எழுதப்பட்டிருக்கிறது .- "பண்டைய காலங்களில், இருளில் இருங்கள் பெண்கள். அவர்கள் சுதந்திரமாக இருக்கிறார்கள் மேலும் அலைந்து திரிந்தவர்களாகவும் அதிகமாகவும் இல்லாமல் திருமணம் செய்துகொண்டார்கள் ஆண்களுடன் செக்ஸ் வைத்துக் கொண்டேன். ' அவரது வேலை தவறு அல்ல புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. நாகரீகத்தின் எழுச்சியில் மக்கள் வளர்ந்துள்ளனர் இங்கே ஒரு நபர் வைக்க வேண்டிய அவசியம் இருந்தது யார் அவர்களை நிர்வகிக்க முடியும். பெண்களுக்கு பொருத்தமானது வெண்ட். எனவே மக்கள் அவர்களை வற்புறுத்த அல்லது தங்களை கட்டாயப்படுத்த முயற்சித்தனர் இங்கே தொடங்குங்கள். அந்த நாட்களில், அந்த பெண் ஒரு மனிதனின் உரிமையில் இருந்தார். அவர் சக்தியை எடுத்துக் கொள்ளவில்லை. எனவே இப்போது விதிகள் இரண்டாவது மனைவியை உருவாக்க வேண்டியது அவசியம் செய்ய முடியும் ஆனால் பெண்ணியலில் எந்த தடையும் இல்லை. வருமான நாகரீகம் அதிகரித்தது மற்றும் சரதர்மம் அவர்கள் நிறுவப்பட்டபோது, பின்னர் இங்கு வறிய பெண்மக்களைக் காப்பாற்ற முடியாது. பெண் நல்லது என்று நினைக்கிறேன் சில நேரங்களில் பெண் திருமணம் பயன்படுத்தப்பட்டது நாகரிகம் மெதுவாகவும் மக்களிடமும் வளர்ந்தது அந்த பெண்ணின் தாய் அன்பு அதிகமாக இருந்தது ஆனால் பெண்கள் சுய- டிரினிட்டி இருந்தது. அவர்கள் ஒரு மனிதனின் உடைமையில் இருந்தாலும் கூட மற்றவர்களுக்கு தேவை. அந்த நேரத்தில் அது பாலியல் முறைகேடு அல்ல புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. இந்த நடைமுறையை மகாபாரதம் காட்டுகிறது உத்ஷலக் முனிவரின் மகனான சுக்தக்கட்டு எழுந்துவிட்டார். அவர்கள் கணவன் கட்டளையிட்டபோது ஒரு பெண்ணைத் தடுத்து நிறுத்துங்கள் மற்ற மனிதர்களுடன் தலையிடாதீர்கள். ஆனால் அதே நேரத்தில், கணவன் தகுதி நீக்கம் செய்யப்பட்ட வழக்கில் எடுத்துக்கொள்ள பயன்படுத்தப்பட்டது மகரிஷி லாங்கோவல் 'யவ்த்' என்று நடைமுறையில் ஏற்றுக்கொண்டார் வாழ்வின் பெண்கள் கீழ் வாழும். ஒரு கணவரின் வாழ்க்கையில் அவர் இறந்துவிட்டாலும், அவர்கள் பரணையில் தஞ்சம் அடைவதில்லை நீங்கள் தங்குமிடம் என்றால், அது சீரழிந்து போகிறது. மெதுவாக பெண்கள் சுதந்திரம் அடைந்தார்கள், அவர்கள் உண்ணும் பழக்கம் உடையவர்கள் विवाह संज्ञा पुं० [सं०]
एक प्रथा जिसके अनुसार स्त्री और पुरूष
आपस में दांपत्य सूत्र में बँधते है । कहीँ यह प्रथा सामजिक
होती है, कहीं धार्मिक और कहीं कानून के अनूसार होती है ।
यह हिदुओं के सोलह संस्कारों में से एक संस्कार है । शादी ।
ब्याह ।
विशेष—मनुष्य जाति जब आदिम असभ्यावस्था में थी, उस समय
उसमें विवाह या पतिसंवरण की प्रथा न थी । केवल कामवेग के कारण स्त्री पुरूषों का समागम हुआ करता था । यह प्रथा
अब भी कुछ असभ्य जातियों में प्रचलित है । महाभारत में
लिखा है ।—'प्राचीन काल में स्त्रियाँ नंगी रहती थीं । वे स्वतंत्र
और विहरिणी होती थीं और बिना ब्याह किए ही अनेक
पुरुषों से समागम करती थी ।' उनका यह कृत्य अधर्म नहीं
समझा जाता था । सभ्यता बढ़ने पर लोगों को घर बनाने
और एक ऐसे व्यक्ति को अपने यहाँ रखने की आवश्यकता हुई
जो उसका प्रबंध कर सके । इसके लिये स्त्रियाँ उपयुक्त समझी
गई । अतःलोगों ने उनको फुसलाकर अथवा बलात् अपने
यहाँ रखना आरंभ किया । उन दिनों स्त्री एक पुरूष के अधिकार में तबतक रहती थी जबतक कोई दूसरा उससे बली पूरूष
उसे बलपूर्वक छीन न ले जाता था । अतः अब ऐसा नियम
बनाने की आवश्यकता हुई कि एक दूसरे की स्त्री को हरण न
कर सके । पर स्त्रीस्वतंत्रता में बाधा नहीं थी । जब आयों की सभ्यता बढी और उनमें वर्णधर्म स्थापित हो चला, तब
लोग संभुक्त स्त्री को अपने यहाँ रखने की अपेक्षा असंभुक्त या
कन्या को अच्छा समझते थे । कन्या के लिये कभी कभी युद्ब भी
हुआ करते थे । धीरे सभ्यता बढ़ती गई और लोगों में
स्त्री पुरूष की ममता अधिक होती गई । पर स्त्रियों की स्वतं-
त्रता बनी रही । वे एक पुरुष के अधिकार में रहते हुए भी
अन्य की कामना करती थीं । उस समय यह व्यभिचार नहीं
समझा जाता था । महाभारत से पता चलता है कि इस प्रथा
को उद्दालक ऋषि के पुत्र श्वेतकेतु ने उठा दिया । उन्होने यह
मर्यादा बाँधी कि पति के रहते हुए कोई स्त्री उसकी आज्ञा के
विरुद्ध अन्य़ पुरूष से संभोग न करे । पर उस समय भी पति की अयोग्यता की अवस्था में उसके रहते स्त्रियाँ दुसरा पति कर
लेती थीं । महर्षि दीर्घतमा ने यह प्रथा निकाली कि 'यावत्
जीवन स्त्रियाँ पति के अधीन रहें । पति के जीवनकाल में
तथा उसके मरने पर भी वे कभी परपुरुष का आश्रय न लें
और य़दि आश्रय लें, तो पतित समझी जायँ । धीरे धीरे
स्त्रियों की स्वतंत्रता जाती रही और वे उपभोग की सामग्री
समझी जाने लगीं । यहाँ तक कि लोग उन्हें पति के मरने पर
उसके शव के साथ अन्य आमोद प्रमोद की वस्तुयों की भाँति
जलाने लगे जिसमें मरे हुए व्यक्ति को वे स्वर्ग में मिलें इसी
प्रथा ने पीछे सती की प्रथा का रूप धारण किया । पीछे से
आर्य जाति व्यसनी हो गई । एक पुरूष अनेक स्त्रियाँ रखने
लगा; यहाँ तक कि तपस्वी भी इससे नहीं बचे थे । याज्ञवल्कय के दो स्त्रियाँ (मैत्रेयी और गार्गी) थीं । आर्य लोग अनार्य स्त्रियों
को भी नहीं छोड़ते थे । इस कारण यह नियम बनाना पड़ा
कि यज्ञदीक्षा के समय रामा अर्थात् शूद्रा से गमन न करे । पीछे
से राजा वेणु ने अपने वंश की रक्षा के लिये जबर्दस्ती 'नियोग' की प्रथा चलाई । मनु जो ने उनकी निंदा की है । वे लिखते
है—'राजर्षि' वेणु के समय में विद्वान् द्विजों ने मनुष्यों के लिये
इस पशु धर्म (नियोग) का उपदेश किया था । राजर्षिप्रवर
वेणु समस्त भूमंड़ल का राजा था । उसी कामी ने वर्णों का
घालमेल किया ।'
उस समय तक विवाह दो प्रकार के होते थे । एक तो छीन झपटकर,
लड़ भिड़कर या यों ही कन्या को फुसलाकर अपने यहाँ ले आते
थे । दूसरे यज्ञों के समय यजमान अपनी कन्याएँ पुरोहितों को
च हे दक्षिणा के रूप में या धर्म समझकर दे देते थे । धीरे
धीरे जब विवाह की यह प्रथा अनुचित मालूम हुई,
तब विवाह का अधिकार पिता के हाथ में दे दिया
गया और पिता योग्य वर्णों को एक समाज में बुलाकर कन्याओं को उनमे से एक को चुनने का अधिकार
देता था । यही आगे चलकर स्वयंवर हुआ । कभी कभी स्वयंवर के मौके पर भी क्षत्रिय लोग लड़कियाँ उठा ले जाते थे । विवाह के समय प्रायःवर की २५वर्ष और कन्या की१६वर्ष की
अवस्था होती थी; अतः विधवा होने की कम संभावना रहती
थी । धीरे धीरे 'नियोग' की प्रथा मिट गई । विधवा का
विवाह भी बुरा समझा जाने लागा । सभ्यता के बढ़ने पर
पुरुष लोग स्त्रियों पर कड़ी दृष्टि रखने लगे और उनकी
स्वतंत्रता जाती रही । स्त्रियों की अस्वतंत्रता हो जाने पर
पुरुषों में बहुविवाह की प्रथा चल पड़ी । पीछे बुद्ध के समय
में एक बार स्त्रियों की स्वतंत्रता फिर बढ़ी । पर बौद्ब मत का
लोप होने पर वह फिर जाती रही । मुसलमानों के आने पर
स्त्रियों की रक्षा करने के लिय़े हिंदुओं ने उनका जल्दी विवाह
करना आरंभ किया, क्योंकि उस समय मुसलमान लोग विवाहित
स्त्रियों पर बलातकार करना धर्मवरुद्ध समझते थे । इसी से
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«विवाह» தொடர்புடைய இந்தி புத்தகங்கள்
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विवाह இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
विवाह தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் இந்தி இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
Vivah Vimarsh Vivah Samay : Sangyan Sutra - Page 135
इसी बीच इस बालिका का विवाह तय हुआ । इससे पूर्व इस पेस विवाह के सम्पन्न होने में अनेक शंकर, ताया अवरोध उपदान हो रहे थे । शुभ राधिका सूई के प्रण काल के अन्तयति ही, अशांत 15.02.2004 से ...
Mridula Trivedi, 't.P. Trivedi, 2008
2
Arvind Sahaj Samantar Kosh: - Page 834
प्रदेश, (देवालय, सोलह सरकर सुधी विवाह सन अयमरी, था संबंध, अहद, गो, २रुलग्रहण, 'क्रिय गोपन, नाता, निकाल परिणय, प/न्या/हण, अ, इंधन, व्याह, निलय, सेरिज, (रेवता, लगन, लगाय, विवाह अधन, विवाह अवध ...
Arvind Kumar , Kusum Kumar, 2006
3
Rekhaon Ka Rahasyamaya Sansar - Page 11
विवाह रेखा पर भारतीय मान्यता एवं विदेशी चिंतन वासना को रेखा उपपत्नी रेखा अनेक विवाह रेखा प्रारम्भ में द्विशाखी अन्त में भरल विवाह रेखा विवाह रेखा का परिमापन विवाह रेखा को ...
Dr. Bhojraj Dwivedi, 2003
4
Manavshashtra (in Hindi) - Page 339
यदि वह पुरुष चाहता है तो विवाह कर लेता है और यदि नहीं तो उसके भरि-ध ममारत हो जाते है । प्राचीन जा देश में युवक-युवतियों एक वर्ष के कल के लिए विवाह करते थे । एक वब मबीतने पर यहि वे एक ...
Ramnath Sharma & Rajendra Kumar Sharma, 2004
5
Pracheen Bharat Ka Samajik Aur Arthik Itihas Hindu Samajik ...
अतएव इस प्रकार वर तथा कन्या की रुचि के अनुसार होने वाले विवाह का नामकरण दैवीय विवाह के नामकरण के आधार पर गांधर्व रखा गया । बौधायन तथा वात्स्यायन ने इस विवाह को अन्य विवाहों की ...
6
समाजशास्त्रा: आवधान्याए एवं सिद्धांत - Page 284
दक्षिण भारत में चचेरे-मौसेरे भाई-बहनों के आपस में विवाह नहीं होते हैं। जबकि ममेरे-फुफेरे भाई-बहनों के आपस में विवाह हो सकते हैं। चचेरे-मौसेरे भाई-बहनों को एक-दूसरे का भाई-बहन ...
«विवाह» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
विवाह என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
घर-घर होगा तुलसी-सालिगराम का विवाह
तुलसी विवाह के अवसर पर हर घर में दीप जलाकर उत्सव मनाया जाएगा। तुलसी मां को लक्ष्मी का स्वरूप कहा जाता है और शालिग्राम भगवान विष्णु के रूप हैं। इसलिए धूमधाम से विवाह उत्सव मनाया जाता है। छोटी दीपावली की तरह ही हर घर में दीप जगमगाएंगे। «Patrika, நவம்பர் 15»
38 दिनों में हैं विवाह के शुभ 10 लग्न
ज्योतिषाचार्य सुधानंद झा बताते हैं कि इस वर्ष नवंबर में तीन और दिसंबर में सात दिन विवाह के अति सुंदर लग्न हैं। चातुर्मास के कारण लग्न पर लगा ब्रेक 22 नवंबर को भगवान विष्णु द्वारा नेत्र खोलते ही टूट जाएगा और शुभ घड़ी प्रारंभ हो जाएगी। «Live हिन्दुस्तान, நவம்பர் 15»
6 माह में 34 दिन रहेंगे विवाह के शुभ मुहूर्त
मंगल और मांगलिक कार्यों के लिए इंतजार की घडिय़ां खत्म होने को है। 22 नवंबर को देवउठनी ग्यारस के दिन से शुभ कार्य तो शुरू हो ही जाएंगे। ज्योतिष शास्त्र के अनुसार 26 नवंबर से अगले साल 22 अप्रैल तक, छह माह की अवधि में विवाह के लिए 34 दिन शुभ ... «दैनिक भास्कर, நவம்பர் 15»
यहां हिन्दू मुस्लिम बेटियों के सामूहिक विवाह और …
राजस्थान के भरतपुर की पार्षद नीतू किन्नर पिछले तीन सालो से धर्म निरपेक्षता का अनुकरणीय उदाहरण पेश कर रही हैं। वह गरीब हिन्दू एवं मुस्लिम परिवार की बेटियो के सामूहिक विवाह व निकाह आयोजित करवाती हैं। पार्षद नीतू किन्नर की तरफ से इस बार 28 ... «Live हिन्दुस्तान, நவம்பர் 15»
बिना पुजारी भी हिंदू विवाह मान्य : चेन्नई हाईकोर्ट
चेन्नई। तमिलनाडु सरकार के बिना पुजारी वाली शादियों को कानूनीजामा पहनाने के करीब पचास साल बाद मद्रास हाईकोर्ट ने 1968 में हुए इस संशोधन का समर्थन करते हुए हिंदु विवाह की सरलता पर रोशनी डाली है। अदालत ने कहा कि बिना किसी पुजारी के भी ... «दैनिक जागरण, நவம்பர் 15»
यमन में विवाह स्थल पर हवाई हमला, 40 की मौत
सना। यमन में एक विवाह स्थल पर सऊदी अरब के नेतृत्व वाले संदिग्ध हवाई हमले में कम से कम 40 लोग मारे गए जिनमें महिलाएं और बच्चे भी शामिल हैं। एक चिकित्सा अधिकारी ने बताया कि 31 लोगों के शवों को मोखा स्थित अस्पताल में ले जाया गया है। «आईबीएन-7, செப்டம்பர் 15»
दो लड़कियों में हुआ प्यार, दिल्ली भागकर रचाया …
दोनों लड़कियों ने घरवालों की मर्जी के खिलाफ दिल्ली में विवाह कर लिया। लेकिन जब लड़कियों ने इस बाबत घरवालों को फोन करके जानकारी दी तो घरवालों ने दूसरी लड़की के खिलाफ पुलिस में बहला-फुसलाकर अपहरण का मुकदमा दर्ज करा दिया है। जिसके ... «Oneindia Hindi, செப்டம்பர் 15»
...जब उमा भारती ने कहा, अध्यक्ष जी मेरा विवाह नहीं …
नई दिल्ली: मॉनसून सत्र के अंतिम दिन लोकसभा में उस समय हंसी की लहर फैल गई, जब लोकसभा अध्यक्ष सुमित्रा महाजन ने उमा भारती को 'श्रीमती' कहकर संबोधित किया। केंद्रीय मंत्री ने इस पर विरोध जताते हुए कहा कि उन्होंने विवाह नहीं किया है और न ... «एनडीटीवी खबर, ஆகஸ்ட் 15»
पाकिस्तानी हिन्दुओं को करना होगा और इंतजार …
इस्लामाबाद: पाकिस्तान में अल्पसंख्यक हिन्दू समुदाय को अपने विवाह का पंजीकरण करा सकने के लिए अभी और इंतजार करना होगा क्योंकि सांसदों ने देश के प्रथम हिन्दू विवाह कानून को अंतिम मंजूरी देने का फैसला 13 जुलाई तक के लिए टाल दिया। «एनडीटीवी खबर, ஜூலை 15»
...तो समलैंगिक विवाह के सुप्रीम कोर्ट के फैसले को …
वाशिंगटन: अमेरिका के लुसियाना प्रांत के गवर्नर भारतीय-अमेरिकी बॉबी जिंदल अमेरिका के सर्वोच्च न्यायालय के उस फैसले से सहमत नहीं है, जिसमें देश के अंदर समलैंगिक विवाह को मान्यता दे दी गई है, लेकिन उनके राज्य की एजेंसियां फिलहाल इस ... «एनडीटीवी खबर, ஜூன் 15»
இல் உள்ள வார்த்தைகளில் மறைக்கப்பட்டிருக்கும் எல்லாவற்றையும் கண்டறியுங்கள் 
