«いづな‐つかい» தொடர்புடைய ஜாப்பனிஸ் புத்தகங்கள்
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いづな‐つかい இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
いづな‐つかい தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் ஜாப்பனிஸ் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
吉本隆明 つと〈いづな使い〉は能力をうしなってしまう。その理由は二様にかんがえられる。〈いづな使 5 この〈いづな使い〉の民譚では、かれらの能力に年限があることを記している。ある年数がた巫らない。魄い。人間の死や生誕は、意志や努力で左右されない ...
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思想の危険について: 吉本隆明のたどった軌跡 - 189 ページ
吉本隆明のたどった軌跡 田川建三 189 第二章「狐」が「共同幻想」になるまで てみれば類てんかん的な入眠状態の幻覚を、媒体さえあれば獲得できる異常者」、「入眠状態で自己幻もう一つ、この際細かいこともすべてあげつらっておこう。吉本は「いづな使い」 ...
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日本民俗文化資料集成 7: 憑きもの - 234 ページ
こうして、集積された堪大な資散在する民俗学愛好者にたいして、一定の調査項目を雑誌で与ことである。 ... なるほど、憑きもの筋を形成しなかった東北一帯は、山陰より文化が進んでいたこ去に存在し、いづな使いの話が残っているものの、いづな持ちしかし、 ...
Yasutaka Hayami ているものの、いづな持ち筋を形成しなかった東北一帯は、山陰より文化が進んでいたことになる。しかし、こうした考え方を裏返しにすると、いづな信仰が過去に存在し、いづな使いの話が残っに浴する機会に乏しく、文化の進展がおくれたため ...
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吉本隆明全著作集: 思想論 I-II - 91 ページ
時に狐に象徴される共同幻想へ村民の心的な状態を誘導し、集中同化させることができるのだろうなぜ〈いづな使い〉は狐さえあれば、入眠状態で自己幻覚を獲得しうるのだろうか?そして同さえあれば、入眠状態で自己幻覚を創出することができる技術であった ...
狐にのった神さまが取調べをするというようなことがありました。このいづなのご本尊が秋葉山とい強行登山をしたものですから、これはいづなつかい(飯綱使い)ではないかと役人この覚明のほうが三日間精進すればのぼれるということを方々に伝え歩いたりして ...
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Minakata Kumagusu zenshū - 第 4 巻 - 531 ページ
かつて参宮せし時、若きクラゲ子(骨なし)のような男が家来一^という人、以前年々田辺へ来たり商う。この人手品をするをみるに、 ... 中山^〕君の『日本巫女史』際した種々の人々の名を列ねた中に、狐使い未得、いづな使い京八とみゆ。狐使いといづな使いはどう ...
いづなほふ)狐(いづな)を使うてするものを飯綱使いということとなった。姿であることから、狐を陀厄尼天とするにいたり、その狐を使ういづなつかい(飯綱使)天竺の陀吉厄天の像が小天狗か狐に跨るげさせる。また飯綱は飼主の意によって、人につくとされた。
表は人形屋、裏は拝み屋、豹介。今回は女探偵・美夜のボディーガードを頼まれる。狗法を習得している美夜に敵う相手など、いないはずだった。ところが過去のトラブルを逆恨 ...
矢(かけや)。,愚得随秉「瓶矢、愚按,近世おふ射捨の数矢也」いずて-の-ふねいづて:【伊豆手船^ ... 古朽木-四「是全く邪法飯網(イヅナ)の類にあらず」 11 ^いずなのリ法(ほう) 7 術(じゅつ)〕飯網使いの妖術。,本朝食接-一一「近世本邦術家有-一使"狐者 1 者、 ...
Nihon Daijiten Kankōkai, 日本大辞典刊行会, 1976
