«おとこ‐まげ» தொடர்புடைய ஜாப்பனிஸ் புத்தகங்கள்
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いい恋ができない理由はアナタにある - 27 ページ
概たにう気る男思のすたといテれだらモ惚女く般が叩く一分愛 c 、自可てしぬにいいら的履なな質ではか本ん味ほ、宣ロ立日脚丶し丶にどるらとれげたこけ広れる。をわすい器一言となのとうか女」テ一息患しモくと欲にたこて子つるい男まげ履般は広ト一とを一 ...
女神はまず急いで髪をといて、男まげにおゆいになり、し v 7 やさかまがたま両方のびんと両方の腕とに、八尺の曲玉というりっぱな玉の飾りをおつけになりました。そして、お背中には、五百お本、千本というたいそうな矢をお負いになり、右手に弓を取ってお突き ...
伊吹山四郎. 年〜一七 0 四年)のころ、竹本義太夫が太掉の三味線で力強く語る節づけを編み出し、これが盛んに流行し、净瑠璃といえば義太夫節のように思われるようになった。娘義太夫というのは、江戸時代からあったが、男まげに赤い花かんざしを挿し、榨 ...
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角川古語大辞典 - 第 4 巻 - 1160 ページ
辰松八郎兵衛の考案した男まげの風を島田まげに応用したもの。初め辰松島田といい、のち文金島田と呼ばれたまげの一称。男まげのとき、はけ先に針を芯として入れたゆえの称という。まげの根を元結(お)で高く巻き立てる。御殿勤めの少女、遊里では禿( ?
彼女はその日はふろに入り男まげをが死ねばあなたと一緒になれるからと、殺しにくる時て、遠藤武者盛遠に、今晩私の夫を殺して欲しい、夫 る。彼女は自分が^んで二人の男を生かすことを考えことを避けるためには、自分が死ねばいいんだと考えす。袈裟は ...
黛弘道, 笠原一男, Sekiyo Shimode, 1977
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Zusetsu Nihon bunkashi taikei - 第 8 巻 - 352 ページ
捩り袖に^広の若衆まげ、いずれも大づかみで荒々しい。しかしそのなかにあたかも钿带に.おのぬさげか、たばねたままになげかけてある。唐輪、兵库まげ、さては男子の男まげ、か. ^ひよぅビて頂きにとりあげたといった形で始まる。びんもなければたぼもない。
西鶴篇 佐々木一雄, 井原西鶴. IX 娘の島田まげ 4 女房の丸まげ@後家まげ@結綿 2 小姓の高まげ 5 ちごわ 8 高田島田@桃割 3 老人の丸まげ 6 下け髮 9 銀杏返二九二 ^ 1 糸びん 2 ちょんまげ 3 男まげ二.
おとこまげいちょう男鬌(銀杏)きやらゆ二つ折の銀杏風は一般男性にも好まれ、追々に形も整えられていった。伽羅油が使われるようになつてからは髴形も技巧的になり、とくに刷毛先をさばかずにきつちりと油で固めた。外国人が見て「日本の男性は皆頭の上に ...
(このあたりでも,むかしふうのチヨンまげを結って&るものは,ほんのゎづかし-か見かけなかったが,十くらゐかもっと年うへかの女の子に「男まげ」といって、その形のまげを結ったものが、かなりあったように思ふ。)きものもすべて昔ふうであって-どんな寒い時でも、 ...
という唄にあわせ、男が女になり、女が男になり、老婆が娘になり、仮装して踊り狂う。 ... のつむぎの大島、びろうどの男帯を巻き、据をたかだかと引きあげ、耕縮緬の一んどしてめぐほおかさおかげぬ^い揮をしめ、髮は男まげにゆい、さらし手拭いで頰かむり。
