ஜாப்பனிஸ்இல் さんげ‐し இன் அர்த்தம் என்ன?
ஜாப்பனிஸ் அகராதியில் «さんげ‐し» இன்
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ஜாப்பனிஸ் அகராதியில் さんげ‐し இன் வரையறை
சஞ்சி 【திக்கானியா】 சட்டமன்றத்தின் போது ஒரு தியாகம் வீரராக பணியாற்றும் ஒரு பூசாரி. திகா துறவி. さんげ‐し【散華師】 法会のとき、散華する役の僧。散華僧。
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«さんげ‐し» தொடர்புடைய ஜாப்பனிஸ் புத்தகங்கள்
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さんげ‐し இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
さんげ‐し தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் ஜாப்பனிஸ் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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青経巻 「南無妙法蓮華経 朝夕のおつとめ」: 南無妙法蓮華経 朝夕のおつとめ
是の大悪報、悪道に堕つべきこと暴雨にも過ぎ○ 3 つじ。つまさあび n >おミ○も七。ほつ) >ぎ E ん。必定して藩に制地獄に堕つべし。塔し比の業障を減除せんと欲せば、艦種を生じて諸罪をかいけほとけたまいかのフこじさんげほうなデのフこじさんげ改梅すべし ...
茶碗の底に穿の明いた樣なもので、夜尿たれは、どっこい遣つても間に合滅多に伸し上るは、追付不作になる、不作になるというて ... フふか,おじひごれうけんくだ 3 しんじつさんげしゆじんおやあんしん悔親御樣へ懺侮、私は是まで大きに心得違ひ致し居&ました。
kokumin bunko kankokai, 1911
法相さんげ I さんげ(散弗) ( @叶坦ロ III )「戒糟郎坊戊佛義」等に出づ。( ~ )六瑞の一。「六ずぃし(六端)を見ょ。(二)十穂供養の一。「くょ・六供養)を見ょ。 I さんげ(山家) I 榊呼し「十八岡浦紗」等に出づ。支那天台にぉける正統派と網する四明知砒の流派を斯く禰 ...
產業龃合は此の社阁法人に馬するので、社しはふじんしやだんはふじんざいだんはふじんさんげ^くみぁひこしやだんはふじんぞくしや共圃體の特別組である。きよ 1 だん^い^くぺつぐ^なんぞや此公共阒體の普通なものであって、水利組合、土功龃合、商業會議所 ...
而して 著東京市#町區下六番町十七番地 康業&合主義餒裨絍蛾の話一一一七る奮鬪と,全産業組合員の協力一致を希望して私の話を終ります。ふ^と 9 ぜんさんげふく I あひ. "んけふ V よ. 9 ちォばうわ. 3 しは.しをば之れか我が産業組合連動の最終の勝利を ...
従(さんじゆう)の苦しみをのがれ、釈迦(しやか)の遺弟(ゆいてい)につらなり、比丘(びく)の聖名(しやうみやう)をけがし、三時(さんじ)に六根(ろつこん)を懺悔(さんげ)し、人々の後生(ごしやう)をとぶらひ候(さぶら)へば、生(しやう)をかへてこそ六道(ろくだう)を見る ...
松原泰道 啐啄同時#五九性を発見し開発したのです。盤珪の苦悩の一言も授記なら、弟子たちのさんげも自記なのです。発見される以上の大きな発見があったのです。罪人と否との別なく、だれもの身中に宿る純粋な人間修行者は、この一言に自分の激怒を ...
小堀光詮 うものです。らし合わせて違っていないかどうかをチェックし、正しく菩薩の道を進んでいこうとい净化していくために、自分の言動を真理、すなわち「上求菩提、下化衆生」の精神と照「さんげ」は単に反省し悔い改めるというだけでなく、みずからが進歩 ...
東大寺二月堂の“御水取り”と、桜井市初瀬の長谷寺(全国にたくさんある長谷寺の本家です)の”だだ押し〟。一切我今皆懺悔一切、我れ、 ... いっさいがこんかいさんげそして、三句目で貪腫痴がどのようにあらわれるかが述べられています。やること(身)、言うこと( ...
