ஜாப்பனிஸ்இல் せっきょう‐だゆう இன் அர்த்தம் என்ன?
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ஜாப்பனிஸ் அகராதியில் せっきょう‐だゆう இன் வரையறை
Tadashi Tadashi 【தற்காலிக முதன்மை புலனாய்வு】 Tatsuo கருத்தரங்கு பற்றி பேசுகிறது. せっきょう‐だゆう【説経太夫】 説経節を語る太夫。
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«せっきょう‐だゆう» தொடர்புடைய ஜாப்பனிஸ் புத்தகங்கள்
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埼玉民衆の歴史: 明治をいろどる自由と民権の息吹 - 63 ページ
(そうだ、前後左右に腰を動かすことができればよいのだ、そして足をつかうのだー)柳吉は碁盤の上に腰をかけてみた。その四本の脚に ... 説教節を復さつまわかだゆう興させようーー薩摩若太夫とむすびつき、この伝統芸能を地につかい始めた。こうして薩摩説教 ...
いって人形と結び、仏教説を語ったものが、近世には期におこり、仏菩薩の縁起 0 説教浄瑠璃遠く平安中,壺皿小さく深い食器。 ... と、あれほど力も強く利口な小#じょ 5 るり#ひぐら:だゆう#おた物を置かず、門口には禁酒の文句を石に彫って立てて置きなさい。
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Nihon kinsei jinmei jiten - 830 ページ
説柽節」「説柽浄瑠璃」或いは「説柽」と呼ばれ、仏教にいう説教と区別される。 ... かるかや」や慶長頃写の絵巻「をくり」が遺されている他、操り浄瑠璃化した頃の寛永頃刊行の太夫正本(「さんせう太夫」他)があるのみであるが、 さんしょうだゆう 3^ ~\さんせう材 の ...
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日本国語大辞典: - 第 15 巻 - 15 ページ
正铯五〜延享三年二七一五〜四六)とみなが-リゆう:リゥ【富永流】【名】兵学の一派,甲州&小禱景憲の高弟,富永甚四郎勝由の創始したもの, ^ 8 トミナガリュ I 0 ! ... アルべルトクス"マグヌス,トマスリァクイナスなどの学者,ラコルデールなどの名説教家を輩出した。
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中村真一郎.福永武彥.遠藤周作 - 270 ページ
しかし一番っまらなかったのは牧師のお説教だろうね。 ... それは僕が言うから、千枝ちやんには傲慢に聞え だから今までの教会のような、そんな 270 たり、御機嫌を,取り結んで献金をあっめたりしているの言いなりになり、信者の数を揃えるのに汲々としていそろ ...
中村真一郎, 福永武彥, 遠藤周作, 1969
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山椒太夫伝說の研究: 安寿・厨子王伝承から說経節・森鷗外まで - 248 ページ
あんじゅのひめ」は、「さんしようだゆう」に追われて山寺へ逃げる。そして、寺の和尚が^に水を汲ませ、「さんしようだゆう」がそれに顔を映すと鬼の顔であった。そして、和尚に説教され、「さすがのたゆうもこころからざんげいたしなむあみだぶつととなえてぜんにん ...
荒木繁氏は「説教節の語り物の多くは、その形成過程を解きほぐすことが困しんとくまるしのだきっね官」が、熊野本宫へ詣でた道だからである。説教節の代表的なものは「小栗判官」と「石童丸」「山椒太夫」、それにがんさんしょうだゆういままで触れなかったが、「 ...
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江戶落語便利帳: 附, 落語事典, 長編人情噺・文芸噺編 - 188 ページ
唄祭文(門付芸)は、のち説教節と浪曲に転化した。「唄いもの」 4 歌曲。音楽が中心の音曲。 ... 一一世富本豊前掾の門人,いっきだゆう斎宮太夫が清元延寿斎となって、その門人延寿太夫が清元(文化から)を創めた。清元には艷があって上品な曲が多い。
いいんだよ!こいつんち、スッゲー金持ちだから!」『そうゆう問題じゃなくて......千里チャンって、まだ中学生だろ?しかも、女の子だしほとんど食べてないのに可哀想だよ』「ホント、相変わらず陽太は優しい奴だな!(笑)でも、 ... 説教ならヤメテくれよ!陽太だって、女 ...
