ஜாப்பனிஸ்இல் しんにょ‐じっそう இன் அர்த்தம் என்ன?
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ஜாப்பனிஸ் அகராதியில் しんにょ‐じっそう இன் வரையறை
ஷிஞ்ஜோ じ ょ う 【மாக்கி சுஸுமி】 "மாசுயி" மற்றும் "நிஜம்" ஒரே உடலில் வெவ்வேறு நிலைகளிலிருந்து "பிரெஞ்சு" இது அனைத்து பொருட்களின் உடலும், நிரந்தர மாறாதது, சமத்துவம், கண்மூடித்தனமான விஷயங்கள். அதாவது, நிர்வாணா \u0026 தின்ஸ்ப் (நே.) \u0026 த்ரெப்ஸ் · சட்ட / புத்தர்-இயல்பு. しんにょ‐じっそう【真如実相】 《「真如」と「実相」は、同体のものに異なる立場から名づけたもの》仏語。万有の本体であり、永久不変、平等無差別なもの。すなわち、涅槃 (ねはん) ・法身・仏性をいう。
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る現実〕の萬法を実相とし、天台教学では性具の諸学では随縁〔いろいろの因縁によってあらわれていの二相を実相とするなどである。しかして、華厳教学の終教以上、天台の別教以上にあっては不変随縁の通教位以下では不変の空真如を実相とし、華厳教また ...
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Nyorai ni sukuwareta ningen - 188 ページ
真如法性の真実のみやこで、大涅槃である滅度の世界は、我々凡夫の究極の畢竟依(よりどころ)、浄土に往生し、弥陀と同じ滅 ... ひらくときを法性のみやこへかへるとまうすなりこれを真如実相を証すとも「大涅槃にいたるを法性のみやこへかへるとまうすなり法 ...
真如,一如, *法華義疎-一,方便品「実相謂-一四一境中一理こ 0 仏の悟り。仏となる悟り。,教行信証大意「真実の証といふは, (略)これを常楽ともいひ,涅籌ともいひ、法身ともいひ,実相ともいひ,法性ともいひ、真如ともいひ,一如ともいへる、みなこのさとりをうる名 ...
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真宗相伝義書 - 第 17 巻 - 343 ページ
いきという時は、法蔵已前にも阿弥陀仏の果名はあると閗こえたり。其の故は聖人の「 ... 今、文に「阿弥陀如来従如」等というより前に、「法性」「実相」「真如」等といえり。この「実相」等といい、「真如」「一如」と云うは、法蔵已前の阿弥陀の果名なり。この「真如」「一 ...
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念仏聖の時代: 人間福祉を読む - 42 ページ
人間福祉を読む 中村敬三 第二章源信の教化思想 42 第五の廻向門については、とあり、如来は有でも無でもなく、「真如実相、本来空寂」である。しんにょじっそうくうじゃく万徳と、本来空寂にして、一体無碍なり。願わくば、我仏を得て、聖法王に斉しからん」) ...
その逆対応性について 稲城選恵 一他力成立の根源的場二 0 五光明土とある。真如、一如、実相等の言葉は存しないが、真仏真土の内容そのものに概当するので、論とあり、更に真仏土巻の上では真仏真土を初頭にあらわして、仏は不可思議光如来といわれ、 ...
シンニュ—マク食ァ〉しん-にょ【^女】《名】(優婆夷(うばい)の訳語)仏語, 0 三宝に帰依し、五戒をうけた在俗の女の信者。,観智院本 .... ノプサゥ【真如実相】|名 3 (「真如」と「実相」は,同体のものに^なる立場から名づけたもの)仏語,万有の本体で、永久不変,平等無 ...
Nihon Daijiten Kankōkai, 日本大辞典刊行会, 1976
理じやなしに如、事実ですね。大宇宙の事実そのもののおっとりですね。この言葉は後に明らかになった言葉ですけれども。「真理」と言うと冷たいんありがたさというものを感じるのですね。真如実相っていうようなことが一番の出発点しんにょじっそうて、それを大 ...
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Nihon bukkyōgo jiten - 114 ページ
I 『大智度論』九六(正二五 4 七三二上)「此の菩薩は大悲心の柔軟を行ずるが故に、衆生の恶世に在って貧窮老病憂苦を見て、 ... 絶対の原理じっそうである佛)なり、無為法身は即ちこれ実相なり、実相は即ちこれ法性なり、法性は即ちこれ真如なり、真如は即ち ...
