ஜாப்பனிஸ்இல் わきまう இன் அர்த்தம் என்ன?
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ஜாப்பனிஸ் அகராதியில் わきまう இன் வரையறை
Letter / Brief】 [Moja Shima 2] "எழுதுதல்" என்பதன் அர்த்தத்தை புறக்கணிக்கலாம். わきまう【弁ふ／辨ふ】 ［動ハ下二］「わきまえる」の文語形。
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«わきまう» தொடர்புடைய ஜாப்பனிஸ் புத்தகங்கள்
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わきまう இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
わきまう தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் ஜாப்பனிஸ் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
ままにわごけひたいその声を、日吉は、頭のうえに聞いた儘、庭苦に、額をつけて、縮まっていた。「猿」「はッ」おけかわどうぐそくりよう「そちの生国の尾張には、桶皮胴とはちごうて、胴丸とかいう、新しい工夫の具足が、近頃行われておるそうな。一領買 わきまう ...
... あるによりて、あたいの銭拾柒貫文、ほん」けんてつきニッうをあいそへて、すけのちうきの」御ハう二、(永代)〔き)一実)ゑいたいをか口りて、うりわたすところ」しち也、たゝしか乃地ニゐらんいてきたらん時ハ、(铯) (弁)本」銭一はいをもて、わきまうへし、もし弁一 V ...
田山皆雄 手あげ長ほか人がぎむよ(男一生を地球を汚さぬに放る他攻めと責めらるわ(女一ものをわきまうおとなまで二おや師は子に植ゆ義務だ 3 (男)プラスチックら放るなとあるのメディアがみせてたわ(女一さらに動物ほてにまで世山海かわ汚しだな(男) ...
弁」とは、「物の道理を充分にしんこょう,^わきまうべわきまう# (忠孝)とは忠義と孝行のこと。二字下の. ^ : :は大胆にくずされていますが、ぁ(首)と(究明し)て、忠義と孝行の道理を充分に知るようにしなさい。(穿鑿し)て、忠孝の道を弁へし、(〈せんさくし〉て、ちゅうこう ...
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日本証券史資料戦前編 1: 証券関係元老院・帝国議会審議録 1 - 143 ページ
鋒鏑蒲洽幾んど蒲柳須たず瞞着(著)砌鑽る聽て稍濫纏織に辨ふひとしくひもとくひぼうびほうふえっ 1 ふえんふくそうふくてっふんじょうへんすうほうてきほこうほとんどほりゅうまたずまんちゃくみぎりめぐるやがてややらんしょうわずかにわきまう参考英吉利仏蘭 ...
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国定読本用語総覧 - 第 12 巻 - 776 ページ
317940 わきまう 317950 わきまえる 317960 わきみ 317970 わきみち 317980 わきめ 317990 わく 318000 わぐ 318010 わく2 318020 わく 318030 わくせい 318040 わくわくする-わけ 318050 わけ 318060 わけあたえる 318070 わけう 318080 わけかた ...
7
Ōmushō - 第 6 巻 - 268 ページ
... 1036 わざくれ 1032 わかゆつる 980 わきず(づ)くえ(ゑ) 1036 わさだ 1033 わかゆる 980 わきたえ(へ)のぬの 1041 わざと 1036 わがよ 949 わきはてね 1041 わさなえ(へ) 1035 わがよにたつるみやばしわきまう(ふ) 1041 わさのぼる 1033 ら 950 わきまえ( ...
Morikazu Arakida, Seikadō Bunko, 1980
岡田精司 ち十千根大連、神宝を校へ定めて、分明しく奏言す。仍りて神宝を掌らしむ。かむが 1 うょつかさどしむと雖も、分明しく申言す者も無し。汝親ら出雲に行りて、検校へ定むべし」とのたまふ。即わきわきまうひとない 4 しみづか I か天皇、物部十千根大連に ...
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Iroha jiruishō kenkyū narabini sōgō sakuin - 第 2 巻 - 87 ページ
4 88 3 上ワ^回 6 ^ 4 83 上ワ^ 3 88 上ワ 88 93 才 2 88 ゥ 2 上ワ (わきた I わひ)わさひ I わさわひ州,ワサ"ヒ〔ハサハヒ〕曲わささふサ ... ワク別わきまふ辨与#ョ 8 弁 11 ^ ^廖ワキマフ〔ワキマウ〕 0 チわきまう(辨) I -わきまふわきはさむ挟ワキハサムわきたて腋槻 ...
Norio Nakada, Akira Minegishi, Tadakane Tachibana, 1977
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生きざま死にざま: 日本民衆信仰史 - 135 ページ
邪風ひさしくつたはれて、人わきまう(弁)ることなし。稽古の人あらためず、博達の士もかんがふることなし。あるいは権者の所為と称じ、あるいは古先の遣風と号して、更に論ずることなき、笑わば人の腸も断じぬべし。権者とはなに者ぞ、賢人か聖人か、神か鬼か、 ...
Kazuo Kasahara, 小栗純子, 1979
