«상즉상입» தொடர்புடைய கொரியன் புத்தகங்கள்
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상즉상입 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
상즉상입 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் கொரியன் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
화엄종에서의 법계란 상즉상입(相卽相入)의 존재방식을 지닌다. 상즉이란 온갖 것이 서로 자 기를 버리고 남에게 동화하는 것이다. 남이 있으므로 자기가 성립하기 때문이다. 하나를 주인으로 삼는다면 연결되어 있는 다른 많은 것들은 동반자가 되어 그 ...
순수한 원리 가 이법 계요이 법계 의 구체적 표현 이 사법계 라는 것 , 따라 서 이법 계 와 사법계 사이 에 아무런 장애가 없이 서로 같고 서로 들어 감 ( 상즉 . 상입 ) 을 깨닫게 되는데 , 이렇게 깨닫게 된 세계 가 바로 ' 이사 무 애 (理事無順) 법계 ' 다 .
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도표, 그림, 사진 으로 풀이한 밀교 와 한국 의 문화 유적 - 134페이지
중중 무진 육상 원융 우주 만물 은 짱호 연결 되어 서로 의존 한다는 사실 을 「 화엄경 에서 는상 즉 상입 01 )卽相入) 이라는 말 로써 설명 하고 있다 . 상즉 이라는 것은 바다 와 패도 가 상호 일체 의 관계인 것과 같은 것을 ] - 며 . 상입 이라는 것은 바다 ...
성철선사. 법계 의 성품 이 원융 하여 체 와 용 으로 나눌 수 없으니 법계 의 인 이니 과 이니 할 것 없이 법계 의 과 (果) 가 하나도 남김 없이 모든 법계 를 통섭 합니다 . 여기서는 과 (果) 중에 인 (因) 이 있어 서로 상즉 상입 하게 되 므로 부처 가운데 보살 이 ...
신 (警) , 백 (魂) , 영 (營) , 혈 (血) 의 세계 가 상즉 상입 과 무 과불급 의 중용 길올 통해 역동적 인 조화 와 균형 과 창 조 적인 숭화 와 진화 세계 를 이루어야 한다 . 또한 음양 오행론 으로 보면 한 인간 안 에서 음기 의 세계 와 양기 의 세계 가 무 과불급 의 ...
대속과자속이 불이적으로 상즉상입하여 구원이 이루어지는 것이라고 보는것 이다. 전통적으로 기독교는 대속을 말해 왔다. 그러나 2000여 년 전 유대 땅의한 사람 예수가 나를대신해서 죽었다는 말의“뜻”은 무엇일까? 과연 성서가 말하고 있는 구원 ...
성의 평범성을 확장하는 일이야 말로 예수께서 지상에서 하셨던 일이고, 예수를 따르는 우 리 모두가 계속해서 해 나가야 할 남성으로서 글을 기고한 이충범 교수는 “변종들의 해석학, 상즉상입의 원리를 통해문제를 고찰할 때 여성신 학은 양성평등을 ...
감리교신학대학교, 서울신학대학교, 장로회신학대학교, 2012
... 의 주체인불심을, 돌기둥은 현상 경계의 사물을 상징하기도 한다. 물론 옛 부처를 성인으로, 돌기 둥을 범부로 볼 수도 있다. 고불과 노주가 교섭하는 작용을 알기 위해서는 주관〔心〕과 객관〔境〕, 부처와 중생이 상즉상입 (相卽相入)하여 작용하는 '둘도 ...
지극히 큰 것과 지 극히 작은 것 사이 에는 상즉 상입 (相卽相) J 의 관계 가 있기 때문 이다 . 부처 가 곧 사찰 이고 사찰 이 곧 부처 이다 . 모든 부처 와 모든 보살 이 결국 은 같듯 이 전각 도 모두 같다 ( 도 46). 대 방광 으로서의 공간 은 모든 종류 의 공간 을 ...
각 은 보편 을 실현 하는 개체 로서 개체 적 차별성 이 드러나게 되며 , 이 점 에서 개체 들은 상즉 상입 하되 각각 의 차별적 위치 에서 보편 을 실현 하는 것으로서 결국 개체성 의 존재 로 간주 될 것이다 . 중국 에서 화엄 을 완성한 사람 은 중국 화엄종 의 ...
«상즉상입» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
상즉상입 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
도올 김용옥, 혁신은 해체가 아닌 형성이다
... 적(相感的)·융합적 주체라는 것, 다시 말해서 선생과 학생은 상즉상입(相卽相入)의 관계망 속에서 끊임없이 교감하는 생성태라는 진리를 설파하고 있다는 것이다. «한겨레, ஜூன் 14»
오늘날 붓다의 말씀이 매력을 상실한 이유는?
일념과 무량겁이 상즉상입합니다." 붓다는 일반 대중의 언어로 말하고 대중의 눈높이에 맞추어 법을 설했다. 법문 중에 이런 술어가 예사롭지 않게 일상적으로 사용 ... «한겨레, மார்ச் 13»
