மராத்திஇல் अद्वय இன் அர்த்தம் என்ன?
மராத்தி அகராதியில் «अद्वय» இன்
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மராத்தி அகராதியில் अद्वय இன் வரையறை
Advai V. dvaitavirahita; சீருடை; வரைமுறையின்மை. 'நீ போதும் போதும் பிரம்மா. ' JNA 5.9 6. Yukti-பெண். அத்வைத - அத்வைத தத்துவ அமைப்பு. 'பிரம்மச்சாரிக்கு பக்தி. பூஜ்ஜியத்திலிருந்து முக்கிய குறிப்பு. உன் பக்கத்தை எப்படி விட்டுவிடுவது என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். ' வி-ஒக்கலிகா. Advaithins; அனைத்து அந்த விஷயங்கள் ஒரே மாதிரியாக இருப்பதைக் கருதுவது; புத்தர். [எட்.] अद्वय—वि. द्वैतविरहित; एकरूप; अभेद. 'तें आपणचि अद्वय
ब्रह्मा ।' -ज्ञा ५.९६. ॰युक्ति-स्त्री. अद्वय--अद्वैत तत्त्वज्ञान पद्धति.
'किं प्रेमरसावरून भक्ति । निरपेक्षावरून वरति । किं पावला अद्वय
युक्ति । सहपश्चात्ताप त्यागें जाणिजे ।' ॰वादी-वि. अद्वैतवादी; सर्व
वस्तू एकचित्स्वरूप आहेत असें मानणारा; बुद्ध. [सं.]
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«अद्वय» தொடர்புடைய மராத்தி புத்தகங்கள்
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अद्वय இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
अद्वय தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் மராத்தி இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan
इसी प्रकार लौकिक व्यवहार से ऊपर उठकर निर्विकल्प अद्वय विशुद्ध विज्ञप्तिमात्र के साक्षास्कार है ही लोक व्यवहार का मिथ्यात्व ज्ञात होता है । ग्राहा-ग्राहकवासना के क्षय से ...
Chandra Dhar Sharma, 1998
2
Siddha aura santa, sahaja-sadhana ke Paripreksha mem - पृष्ठ 131
कर्ममुद्रा की परिभाषा अद्वयवजसंग्रह में इस प्रकार दी गयी है । "कंर्मा या काय बाकू चित्त चिन्तातत्प्रधान मुद्रा ...कल्पना स्वरूपा तस्या कांर्म मुद्रायां आनन्द, जायते" अद्वय वज्र ...
3
Madhyayugīna Hindī sāhitya kā lokatātvika adhyayana
इसे हेवज्त्रतंत्र में प्रज्ञोपाय, युगनद्ध, अद्वय का अक्षर-प्रतीक माना गया हैं। 'ए'-माता, प्रज्ञा, कमल, भगवती 'व'-पिता, उपाय, कुलिश, भगवान इनका योग साधना के लिए तांत्रिक महत्व था ॥
4
Śrītantrālokaḥ - व्हॉल्यूम 4
अद्वयनयरूपी अद्वय आगम में कहा गया है कि; 'सर्वत्र समान रूप से चराचर में भैरव भाव व्याप्त है। इससे व्यतिरिक्त किसी पदार्थ की सत्ता सम्भव ही नहीं है। आगम घोषित करता है'न पर: अस्ति'।
Abhinavagupta (Rājānaka.), 1996
5
Māṇḍūkyapravacana - व्हॉल्यूम 1
परन्तु अद्वयमें न अवयव हैं न जोड़ है जैसे अद्वय बटे दो भी नहीं है और अद्वय-झायके जोड़ भी नहीं । अत: अद्वय संख्या नहीं है : अखर-, ही आय कहते हैं । तुरीयका यथार्थ स्वरूप समझती लिये विश्व ...
Akhaṇḍānanda Saraswatī (Swami), 1966
6
Śrī Hanumānaprasāda Poddāra kā bhakti sāhitya - पृष्ठ 164
अद्वय ज्ञान तत्व कृष्ण स्वयं भगवान 187 नारद पांचरात्र में भी इसी तथ्य को बहुत सुन्दर ढंग से चित्रित किया हैमणिर्यथा विभागेन नीलपीतादि संयुत: रूपभेदभवारनोपि ध्यानमेदान् ...
7
Kaivalyopanishad / Nachiket Prakashan: कैवल्योपनिषद
( शेवटी ) माइयामध्येच सर्व लीन होते . ते अद्वय असे ब्रह्म मीच आहे . परमात्मा सर्वत्र व्याप्त आहे तेव्हा सर्व तयाच्यातच उत्पन्न होते , तत्याचया आधारात स्थित असते व शेवटी त्याच्यातच ...
8
Geeta Vichar / Nachiket Prakashan: गीता विचार
३३५ : सृष्टीच्या सर्व पदार्थामध्ये एकच अद्वय, अविनाशी, अखंड, निर्विकारी परमात्मतत्व असते असे ज्या ज्ञानाने कळते तयाला सात्विक ज्ञान महणतात. : ३३६ : कर्मफळाची आसक्ती ...
9
Etreyopanishad / Nachiket Prakashan: ऐतरेयोपनिषद्
त्यने हा विचार केला की लोकांची (चारलोक) रचना करू या.. अधिक विचार:- सृष्टिचा प्रारंभ होण्यापूर्वी काय होते केवळ सर्व व्यापी अविनाशी व अद्वय असे आत्मतत्व. तेच सर्वत्र पसरले होते.
है गोमल अनादि-नेति आदान-प्रदान ह्रदय का--आत्मा-परमात्मा' व्यायापक भाव-अर्थ अद्वय का ! हैं, भाव-अर्थ अद्वय का कर "हृदयंगम, शुद्ध अर्थागाने लगी गीत, सूरज तक पहुँची गूँज सुपर्णा !
«अद्वय» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
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अद्वय என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
जानें कौन से भक्त प्राप्त करते हैं सिद्धियां
यद्यपि भगवान् के अनेक दिव्य रूप हैं, किन्तु फिर भी वे अद्वय भगवान् हैं। इस तथ्य काे विश्वासपूर्वक समझना चाहिए, यद्यपि यह संसारी विद्वानाें तथा ज्ञान याेगियाें के लिए अगम्य है। एक भगवान् अपने निष्काम भक्ताें के साथ अनेकानेक दिव्य ... «पंजाब केसरी, செப்டம்பர் 14»
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