மராத்திஇல் असत् இன் அர்த்தம் என்ன?
மராத்தி அகராதியில் «असत्» இன்
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மராத்தி அகராதியில் असत् இன் வரையறை
-VS என்று. 1 கான்; பொய்; பொய்; அவா பாராட்டு; நீடித்த; அது உண்மையற்றதல்ல. பேண்டஸி; உண்மை இல்லை இடைக்காலத். 'திஸ்ஸி நல்லவர் அல்ல.' JNA 15,81. நல்லது, நல்ல வார்த்தைகள் வர அது வெளிச்சத்துக்கு வரும்போது கோணங்கள் உள்ளன. டேவிஜின் முடிவில்லாதது JNA 17. 380. [இல்லை] 2 பேட்; தீய; virtueless; குறும்பு. 3 நியாயமற்ற; தவறான; சைமன்ட்-அஸிமெட்ரி = தவறான நண்பர்கள், சந்தர்ப்பத்தில் பயனுள்ளதாக இருக்காது நண்பன் வீழ்ச்சி அசத்வாடியா = குவியா; pisacavidya; சாரோ சட்டம். அசா வேவ்ஸ் = கெட்ட, கெட்ட சாலை; கருமபீடம்- असत्—वि. १ खरें नव्हें तें खोटें; असत्य; मिथ्या; अवा-
स्तव; विनाशी; ज्याला अस्त्वि नाहीं तें; काल्पनिक; अस्सल नव्हे
तें. 'तैसी सत् ना असत् होये ।' -ज्ञा १५.८१. 'तरी सच्छब्दें
येणें । आटूनि असताचें नाणें । दाविजे अव्यंगवाणें । -ज्ञा १७.
३८०. [सं.] २ वाईट; दृष्ट; असाधु; खट्याळ. ३अन्याय्य;
अयोग्य; सामाशब्द-असन्मित्र = खोटा मित्र, प्रसंगीं उपयोगी न
पडणारा मित्र. असद्विद्या = कुविद्या; पिशाचविद्या; दु:शास्त्र. अस-
न्मार्ग = कुमार्ग, अनिष्ट-वाईट मार्ग; असद्व्यापार-व्यवहार = वाईट-
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«असत्» தொடர்புடைய மராத்தி புத்தகங்கள்
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असत् இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
असत् தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் மராத்தி இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan
यह असत् का सत् पर आरोप है । यह सत् और असत् का सत्य और अनृत का, मिथुनीकरण है । असत् 'सत् के रूप में प्रतीत होता है और बाद में अधिष्ठान के ज्ञान से बाधित हो जाता है । आचार्य ने प्रभाकर ...
Chandra Dhar Sharma, 1998
2
Jīvana kā yathārtha aura vartamāna jagata - पृष्ठ 273
यलजान्यद२न्दतस्तदत्तन /१ 5 ।/ सूत्रार्थ तो यत् च ८ यह जो है, अन्यत् उ: जो दूसरा है, असत् उ, जो क्तंमान नहीं है, अत: ८ इस प्रकार त्रिविध अभावो' रो, तत् ८ वह, असत् उ, अनस्तित्ववान, अत्यन्त, भाव ...
3
Bhāratīya saṃskr̥ti aura Hindī-pradeśa - व्हॉल्यूम 1 - पृष्ठ 102
कुछ लोगों का विचार था कि सृष्टि के पहले देवता नहीं थे । ऋग्वेद में एक क्रांतिकारी घोषणा है - देवानां पूर्व युगे असतः सत् अजायत , देवों से पहले के युग में असत् से सत् उत्पन्न हुआ ।
4
Gītā, vijñānanishṭha nirūpaṇa: mūḷa śloka śabdaśaḥ ...
महनून त्या तत्वाला असत् हे नाव गोले. असत्पासून आजके सत निर्माण झाले पथ ते असत् आज नाहीसे आले अहे म्हकूनच त्याला असत् है नाव दिले आते पृहिखी ही सत् आहे, ती सूर्यापासून ...
Padmākara Vishṇu Vartaka, 1990
बोलणीरी गाय असत्, उडणारा घोडा असत्, हलणारा पर्वत असत् इत्यादि- या सत् व असत् या शब्दविरून आपण जे पदार्थ मनामध्ये मजती ते पदार्थ त्या वेली म्हणजे सृतेया उत्पत्ति-या वेली ...
Padmākara Vishṇu Vartaka, 1978
6
Pashchatya Darshan Uttar-Pradesh-Rajya Dwara Puraskrit
प्लेटो ने इन्दिय-जशन् की कभी 'असत्' नहीं बताया । यह जगत् प्रतीतिमात्र है 1- यह छाया है । न यह 'सत्' है और न 'असत्' । सिप्पीछियम' में जगत् क्रं1 'सत् और असत् की सन्तान' एवं चूर्ण अज्ञान ...
7
Bharatiya Darshan Indian Philosophy - पृष्ठ 235
अब जब सब कुछ असत् है तब _ भ्रम भी असत् होगा। अत: शुक्ति के स्थान पर दिखने वाली रजत भी असत् ही होगी । 6. मन्द्रप्रातिवाद----यह सांख्य एवं रामानुज द्वारा प्रस्तुत भ्रम की व्याख्या है।
(य) स्थादेतत्मविर्भावं: पटस्य कारणध्यापाराद प्राण सब असत् वा ? असोज प्रप्ति तह्ययसदुत्शदनम् । अथ सब कुत्ता तोहे कारपध्यापारेण । न हि सति कार्य कारणव्यापारप्रयोजनं पयाम: ।
Ramashankar Bhattacharya, 2007
9
Pracheen Bharatiya Dharm Evam Darshan
अत: अन८वृत्ति सत् क८ लक्षण है और व्यभिचार ( अशुद्धता ) असत् का । किन्तु यहाँ कोई वस्तु न शुद्ध सत् है न शुध्द असत् है जैसे बंध्य८पुत्र । वह सत् या असत् दोनों में से कोई एक न कहे जाने की ...
10
Mandukyopanishad / Nachiket Prakashan: माण्डूक्योपनिषद्
वस्तुत: प्रपंचच मुळी मिथ्या व असत् आहे. कारण जो आरंभी नव्हता व अंतीही राहणार नाही, तो वर्तमानातही असत्रूप अत: मिथ्याच रहाणार! स्वप्नाप्रमाणे संसारही मिथ्याच होय, असत् होय.
«असत्» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
असत् என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
'जीवन सार्थक बनाने के लिए अच्छाई अपनाएं'
रमेश भंसाली ने कहा कि छात्र जीवन से ही विनम्रता रखते हुए देश समाजहित के लिए कार्य करें। सुरंगीलाल सालेचा ने कहा कि अनुशासन अपनाते हुए असत् को सत की ओर जाने की प्रेरणा दें। एबीवीपी प्रदेशाध्यक्ष हेमंत घोष ने कहा कि विकास की सभी बात ... «दैनिक भास्कर, அக்டோபர் 15»
अखण्ड सत्तास्वरूपा विश्वमयी चेतना अदिति
एक सूक्त की ऋषिका अपने को अदिति दाक्षायणी बतलाती है। इसी सूक्त के एक अन्य मन्त्र में अदिति को दक्ष की दुहिता बताया गया है। ऋग्वेद के एक अन्य स्थल पर असत् (अव्यक्त) और सत् (व्यक्त) को परमव्योम (आकाश) में स्थित बताते हुए दक्ष का जन्म अदिति ... «Pravaktha.com, அக்டோபர் 15»
मनुष्य की समस्त समस्याओं का समाधान वैदिक शिक्षा
बृहदारण्यकोपनिषद के अनुसार यह ज्ञान ही हमें असत् से सत् की ओर, तमस् से ज्योति की ओर तथा मृत्यु से अमरत्व की ओर ले जाने वाला है- असतो मा सद्गमय, तमसो मा ज्योतिर्गमय, मृत्योर्माऽमृतं गमयेति। – बृहदारण्यकोपनिषद 1.3.28 यजुर्वेद में भी कहा ... «Pravaktha.com, அக்டோபர் 15»
'इंदिरा' : एक माणूस!
त्यांच्यातलं सत् आणि असत् अशा दोन्ही बाबी नाटकात येत्या तर ते अधिक सखोल झालं असतं. त्याऐवजी परिस्थितीच्या कोंडीत सापडलेल्या एका कर्तबगार स्त्रीची फरफट आणि दु:खच नाटकाच्या केन्द्रस्थानी असलेलं दिसतं. 'मी जे काही करतेय ते केवळ ... «Loksatta, செப்டம்பர் 15»
23 तीर्थों का पुण्य पाना है तो करें इस पवित्र धाम …
सृष्टि के आदि में जब केवल अंधकार ही था, न दिन था न रात्रि, न सत् (कारण) था और न असत् (कार्य) था, तब केवल एक निर्विकार शिव ही विद्यमान थे । भगवान शिव कुबेर के अधिपति और पल में प्रसन्न होने वाले देवता हैं, केवल देवता ही नहीं अपितु देवताओं के भी ... «पंजाब केसरी, ஜூன் 15»
दृष्टा एवं दृश्य का सांई भाव
जाग्रत एवं स्वप्न में हम जो ग्रहण करते हैं उन पदार्थों की कोई सत्ता नहीं है और उन्हें असत् माना गया है। सत् व सत्ता रूप व आकार से परे हैं जो ज्ञान की जननी हैं तथा इसके अस्तित्व से ही विद्या की प्राप्ति सम्भव है। कहने का तात्पर्य यह है कि ये ... «Current Crime, ஜூன் 15»
जीवित मनुष्य को भस्म करने वाली व्यथा से बचें
संसार की वस्तुएं मेरी हैं....यह विचार असत् है। इस मिथ्या अभिमान से सत् में स्थिति नहीं होगी। कैसी भी चिंता न करो क्योंकि चिंता चिता से बढ़कर है। चिता तो मुर्दे को जलाती है परंतु चिंता जीवित मनुष्य को ही भस्म कर देती है। इस व्यथा से बचने ... «पंजाब केसरी, பிப்ரவரி 15»
लुप्त होऊ शकते ती विद्या कशी
नित्य तेच सत् अनित्य ते असत् या आग्रहापायी आपण 'फरक कसा पडत नाही' हे सिद्ध करत राहिलो व पाश्चिमात्य 'फरक कसा पडतो' हे शोधत राहिले. वर्णव्यवस्था आणि जातीव्यवस्था यातील अन्यायाचा मुद्दा क्षणभर बाजूला ठेवला तरी अमूर्त-चिंतन आणि ... «Lokmat, ஜனவரி 15»
जिज्ञासा का विस्तार ऋग्वेद से हाकिंग तक
ऋग्वेद में उसके लिए अव्यक्त या असत् शब्द आए हैं. असत् असत्य नहीं है. असत् अव्यक्त है. भारतीय भाषाओं में विशेषत: संस्कृत में 'अजन्मा' शब्द प्रयोग मिलता है. जो सदा रहता है, जिसका जन्म नहीं होता, वह अजन्मा है. ऋग्वेद में इसे 'अज' कहा गया है. «Sahara Samay, நவம்பர் 14»
हम बीमार क्यों होते हैं?
सद्ग्रंथ बताते हैं कि प्रारब्ध रूप इस असत् कर्म का विनाश भोग करने से होता है।प्राकृतिक आपदाएं, अनजाने रोग,वंशानुगत रोग, दुर्घटनाएं एवं जीवन की कुछ अनिवार्य घटनाएं, जिन्हें हम रोक नहीं सकते, इन्हें भोगना ही पड़ता है, इन पर किसी का वश नहीं ... «पंजाब केसरी, ஜூலை 14»
இல் உள்ள வார்த்தைகளில் மறைக்கப்பட்டிருக்கும் எல்லாவற்றையும் கண்டறியுங்கள் 
