மராத்திஇல் एकात्मवाद இன் அர்த்தம் என்ன?
மராத்தி அகராதியில் «एकात्मवाद» இன்
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மராத்தி அகராதியில் एकात्मवाद இன் வரையறை
Ekatmavada, ekatmakesvaravada-ஆர். ஒரு பரமாத்மினி வேறு ஒன்றும் இல்லை ஆனால் முழு உலகமும் நிறைந்திருக்கிறது; கடவுட்; (ஈ) யூட்டரேடியன். [எட். ஒன்று + சுய முரண்பாடு] एकात्मवाद, एकात्मकेश्वरवाद—पु. एका परमात्म्यानेंच
सर्व विश्व व्यापिलें आहे त्यावांचून अन्य कांही नाहीं असें मत;
अद्वैतवाद; (इं. ) युनिटेरीआनिझम्. [सं. एक + आत्मन् + वाद]
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«एकात्मवाद» தொடர்புடைய மராத்தி புத்தகங்கள்
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एकात्मवाद இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
एकात्मवाद தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் மராத்தி இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
Premchand Ke Aayam - पृष्ठ 68
A. Arvindhakshan. एकात्मवाद को केबल व्यवहार में ताना है । जब सभी मचुक में एक ही आत्मा का निवास है, तो छोटे-की, अमीर-गरीब का भेद क्यों (; प्रेमचन्द इसी अतिवाद को चहा का विल कहानी बसे ...
2
Hindī viśva-Bhāratī - व्हॉल्यूम 10
इसी प्रकार एकात्मवाद का अन्य एक समर्थक है बेण्देतो क्रोचे। ॥ उपर्युक्त विवरण में नवीन प्रत्ययवादियों के एकात्मवादी दृष्टिकोण का ही उल्लेख किया गया है। इन सभी विचारकों ने ...
Kr̥shṇavallabha Dvivedī, 1958
3
Upanishadkālīna samāja evaṃ saṃskr̥ti
(३) एकात्मक --उपनिषदों में एकात्मवाद का विवेचन पूर्ववर्ती समस्त दार्शनिक चिन्तन कम का प्रतिफल है । सम्पूर्ण जगत्-उसी आत्मा से आकछादित है । आत्मा से अतिरिक्त कुछ भी नहीं है ।
Rājendrakumāra Trivedī, 1983
4
Premacanda kī upanyāsa yātrā: navamūlyāṅkana
अन्तरोंच्छायता या एकात्मवाद या समता, तीनों मूलत: एक ही हैं : उनकी प्राप्ति के दो मान हैं, एक आध्यात्मिक दूसरा भौतिक है आध्यात्मिक मार्ग की परीक्षा हमने खूब करली 1...97, इसके ...
5
Ahamarthaviveka - भाग 1
यता पुरुष भेद प्रभृति जैत को परमार्थ सब मानने पर गुरु शिध्यादि सम्पूर्ण व्यायवखायें सुसङ्गत हो जलती । यहाँ पर इष्टर्थिद्धिकार स्वाभिमत एकात्मवाद में बसे उत्साह के साथ दशतीकों ...
Vishvaksenacharya (Swami.), Swami Rangacharya, 1966
6
Jaina nyaya ka vikasa - पृष्ठ 4
आत्मा के विषय में अनात्मवाद, एकात्मवाद और अनेकात्मवाद-ये तीन स्वीकृतियां मिलती है । इन्दियवादी दर्शन अनात्मवादी हैं । आत्मा इत्द्रियगग्य नहीं है इसलिए शंद्रियवादी उसे ...
7
Bauddhadarśana tathā anya - व्हॉल्यूम 1
अत: जब हम अभेदवाद या एकात्मवाद को भारतीय दर्शन की आत्मा कहते हैं तो उसका एक सामान्य ही अर्थ होता है, पूर्ण अर्थ में तो उसे कभी ग्रहण करना नहीं चाहिए । डाक्टर अल डायल का यह कथन कि ...
Bharat Singh Upadhayay, 1955
8
Pramukha Jaināgamoṃ meṃ Bhāratīya darśana ke tattva: ...
निष्कर्ष यह है कि पधचमहाभूतवाद का सिद्धान्त मिध्यात्वग्रस्त है, अज्ञानमूलक है, अत: वह कर्मबन्ध का कारण है 1 (२ ) एकात्मवाद जिस प्रकार पृथ्वी पिण्ड एक होने पर भी पर्वत नगर, ग्राम, नदी ...
Suprabhākumārī Sudhā, 1994
9
प्रेमचन्द रचना-संचयन - पृष्ठ 775
वेदान्त ने एकात्मवाद का प्रकार करके एक दूसरे ही मान से इस लक्ष्य पर पहुंचने की बता की । उसने समझा समाज के निभाव को बदल देने से ही यह पाल अमर ही जाप हल हो जायेगा, लेकिन इसमें उसे ...
Premacanda, Nirmal Verma, Kamala Kiśora Goyanakā, 1994
10
Hindī kāvya-śāstra meṃ rasa-siddhānta
... व्यायापक बनाना चाहता है-इसलिए साधारणीकरण के उद्देश्य से काव्यनिर्माण करता है है भारतीय दर्शन के एकात्मवाद, विज्ञान के नियमों की सागयता और तर्क शास्त्र की व्यायाप्ति को ...
Sachchidanand Choudhary, 1965
«एकात्मवाद» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
एकात्मवाद என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
कवियों ने राष्ट्र प्रेम के प्रति झकझोरा
शुभारंभ मां सरस्वती एवं एकात्मवाद के प्रणेता पं. दीनदयाल उपाध्याय के चित्रों के समक्ष गृह मंत्रालय के वरिष्ठ सलाहकार डॉ. हरे कृष्ण पालीवाल, पूर्व विधायक अजय कुमार पोइया, डॉ. उमाशंकर राही, अशोक टैंटीवाल, रमाशंकर त्रिपाठी, सोहनपाल, मनोज ... «दैनिक जागरण, அக்டோபர் 15»
संघ के एकात्मवादी
पंडित दीनदयाल उपाध्याय भारत में दक्षिणपंथी राजनीति के प्रमुख विचारकों में से एक थे। उन्होंने 1947 में राष्ट्रधर्म प्रकाशन लिमिटेड की स्थापना की, जिससे 'स्वदेश', 'राष्ट्रधर्म' और 'पांचजन्य' नामक पत्र-पत्रिकाओं का प्रकाशन शुरू हुआ। «Live हिन्दुस्तान, செப்டம்பர் 15»
प्रधानमंत्री मुद्रा कोष योजना का श्रीगणेश
एकात्मवाद का प्रणेता बताते हुए उन्होंने पं.दीन दयाल के विचारों को आत्मसात कर उनके सपनों के राष्ट्र निर्माण में सभी से आगे आने का आह्वान किया। इस मौके पर कैंट बोर्ड उपाध्यक्ष मोहन नेगी, भाजपा जिला महामंत्री दर्शन बिष्ट, युवा मोर्चा ... «दैनिक जागरण, செப்டம்பர் 15»
समाज के अंतिम छोर के व्यक्ति की चिंता करते थे पं …
जयंती कार्यक्रम को संबोधित करते हुए मुख्य अतिथि ने कहा कि पं. दीनदयाल उपाध्याय ने एकात्मवाद के तहत अंतिम छोर के व्यक्ति तक पहुंचने का जो सपना देखा था, उस सपने को भारतीय जनता युवा मोर्चा के कार्यकर्ता एकजुट होकर पूरा करने में लगे हुए है। «दैनिक भास्कर, செப்டம்பர் 15»
खाद्य सुरक्षा अधिनियम लागू: मुख्यमंत्री रघुवर …
मुख्यमंत्री शुक्रवार को राज्य में खाद्य सुरक्षा अधिनियम लागू करने के बाद एटीआइ सभागार में लोगों को संबाेधित कर रहे थे़ उन्होंने कहा कि यह कार्यक्रम पंडित दीनदयाल उपाध्याय के एकात्मवाद और अंत्योदय की अवधारणा के अनुरूप है. सिंचाई की ... «प्रभात खबर, செப்டம்பர் 15»
कॉलेजों में हुआ 596 यूनिट रक्तदान
अजमेर | शिक्षा राज्यमंत्री वासुदेव देवनानी ने कहा कि पंडित दीनदयाल उपाध्याय के एकात्मवाद के सिद्धांत को अपनाकर समाज के नवनिर्माण की संकल्पना को साकार किया जा सकता है। भारत की प्रगति में प्रत्येक व्यक्ति को साथ लेकर चलने की भावना ... «Pressnote.in, செப்டம்பர் 15»
सामाजिक न्याय का झंड़ा मनुवादियों के हाथ
उसका सामाजिक राजनीतिक दर्शन ही फासीवादी और एकात्मवादी है जहाँ दलितों, पिछड़ों, आदिवासियों के लिए सामाजिक न्याय की कल्पना नहीं की जा सकती है। संघ परिवार का बंधुआ राजनीतिक उपक्रम होने के नाते भाजपा उसी की रणनीति को लागू करने ... «Instant khabar, செப்டம்பர் 15»
दीनदयाल धाम में बसेगा 'युवा भारत'
फरह (मथुरा): एकात्मवाद के प्रणेता पं. दीनदयाल उपाध्याय की जन्मस्थली नगला चंद्रभान (दीनदयाल धाम) 25 सितंबर को गुलजार रहेगा। यहां देश-प्रदेश के करीब 15 हजार युवाओं का मेला जो लगेगा। पिछले साल गांधी जयंती से शुरू हुई भारत पुनर्जागरण ... «दैनिक जागरण, செப்டம்பர் 15»
भारतीय संस्कृति को बाजारवाद की चुनौती
भारतीय संस्कृति का चरित्र एकात्मवादी है, बहुलतावादी नहीं। आजादी के बाद राजनीतिक एकीकरण के प्रयास तो हुए लेकिन सांस्कृतिक एकीकरण का कोई प्रयास सफल नहीं हुआ। अंग्रेजों के आने के बाद औपनिवेशिक मन के गठन से भारतीय संस्कृति के स्वरूप ... «दैनिक जागरण, செப்டம்பர் 12»
श्रेष्ठ संसार के लिए विश्वबंधुत्व जरूरी
यह देश-कालातीत अवधारणा है और पारस्परिक सद्भाव, अन्तः विश्वास एवं एकात्मवाद पर टिकी है। 'स्व' और 'पर' के बीच की खाई को पाटकर यह अवधारणा 'स्व' का 'पर' तक विस्तार कर उनमें अभेद की स्थापना का स्तुत्य प्रयास करत है। 'वसुधैव कुटुम्बकम्' की भावना को ... «Webdunia Hindi, டிசம்பர் 11»
இல் உள்ள வார்த்தைகளில் மறைக்கப்பட்டிருக்கும் எல்லாவற்றையும் கண்டறியுங்கள் 
