மராத்திஇல் इंद्रिय இன் அர்த்தம் என்ன?
மராத்தி அகராதியில் «इंद्रिय» இன்
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மராத்தி அகராதியில் इंद्रिय இன் வரையறை
சென்ஸ் அல்ல. உடலின் பகுதியாக இருக்கும் 1 அறிவு அல்லது கர்மச்சா கருவி அது. உணர்வுகள் 11 ஆகும். - (அ) பஞ்ச்குண்டெண்ட்ரியா - கண்கள், காதுகள், மூக்கு, ரிதம் தோலை, சொற்கள், வாசனை, சாறு மற்றும் தோலின் தொடுதல் மற்றும் தோல் வடிவத்தை தெரிந்துகொள்வதன் மூலம் அவற்றை வழங்கவும் (B) ஐந்து உணர்வுகள் - கால்கள், ஆயுதங்கள், வாய், திறந்த வாய், மற்றும் ziva இயக்கம், நன்கொடை, விறைப்பு, தூண்டுதல் மற்றும் பேசும் காட்சிகள் மட்டுமே. அவர்கள் செய்கிறார்கள். மற்றும் (ஈ) மனதில்-தீர்மானம் தீர்மானம். 'பதினொரு எண்ணங்கள் கைவேக பகவத்பக்தி. ' -அன்பர் 2.293 ஐந்து உணர்வுகள் மற்றும் பஞ்ச் கர்மந்தியர்களை தவிர, நான்கு உள் ஆன்மாக்கள் உள்ளன - மனதில், அறிவாற்றல், மனது மற்றும் ஈகோ (பொது) உணர்வு வெளி பொருள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் sadhanasakti; ஆரம்பத்தில், பொதுவான கருத்து என்பது உணர்வுகளிலிருந்து வருகிறது- அடக்குமுறை; indriyanigraha; indriyaniyamaka; நிகழ்வு; உணர்ச்சிகள்; indriya பொருள்; indriyadhina; தத்துவவாதி; indriyaniyamaka; indriyanigrahi; Indriyatarpana. 2 ஆண்குறி ஆண்குறி; பாலினம். [இல்லை] உணர்வுகள் பாதிப்பு - ஜார் Karmache மிகவும் அடிமைத்தனமாக இருங்கள்; மிகவும் உணர்ச்சியுடன் இருங்கள் Gamya-VS. உறுப்புகள் அவர்கள் அறிவார்கள்; நிகழ்வு. Yagamya-VS. உறுப்புகள் மதிப்பீடு இல்லை; indriyagocara; Indriyatita. கிராம-ஆர். 1 உணர்வு- குழு; அனைத்து உணர்வுகளையும் 2 இடங்கள், உடல், உடலின் உடல் Julaba-ஆர். 1 சிறுநீர்; mutradhala; சிறுநீர்ப்பெருக்கு honyacem மருந்து. 2 மடங்குகள், Mutravrddhi. மன அழுத்தம் -1 கட்டுப்படுத்த பொருட்டு, அதை சுதந்திரமாக வைத்து. 2 பாடங்களில்- உறுப்புகளின் போக்கு அகற்றுவதற்கான தீர்வு. அறிவியல் - என் உறுப்புகள், வர்த்தக தகவல்களின் உருவாக்கம் திரித்துவக் கோட்பாடு (ஈ) உடலியல் इंद्रिय—न. १ ज्ञानाचें किंवा कर्माचें साधन जो शरीराचा भाग
तो. इंद्रियें ११ आहेत. -(अ.) पंचज्ञानेंद्रीयें-डोळे, कान, नाक, रसना
व त्वचा हीं अनुक्रमें रूप, शब्द, गंध, रस व स्पर्श यांचें ज्ञान करून
देतात. (आ) पांच कमेंद्रियें-पाय, हात, मलद्वार, मुत्रद्वार, व जिव्हा
हीं अनुक्रमें गति, देणेंघेणें, मलोत्सर्ग, मूत्रत्याग व बोलणें हीं कर्मे;
करतात. व (इ) मन-हें संकल्पविकल्प करतें. 'अकराही इंद्रियवृत्ती ।
कैशा लागती भगवद्भक्ती ।' -एभा २.२९३. पंचज्ञानेंद्रियें व पंच
कर्मेंद्रीयें यांखेरीज पुढील चार अंतरिंद्रियें आहेत-मन, बुद्धि, चित्त
आणि अहंकार. (सामा.) इंद्रिय म्हणजे बाह्य वस्तु जाणण्याची
साधनशक्ति; आरंभीं इंद्रिय शब्द येऊन होणारे सामासिक शब्द-इंद्रिय-
दमन; इंद्रियनिग्रह; इंद्रियनियामक; इंद्रियगोचर; इंद्रियविषय; इंद्रिय-
वश; इंद्रियाधीन; इंद्रियजेता; इंद्रियनियामक; इंद्रियनिग्रही; इंद्रीयतर्पण.
२ पुरुषाचें जननेंद्रिय; लिंग. [सं.] इंद्रिय हातीं धरणें-जार कर्माचें
अतिशय व्यसन असणें; अति विषयासक्त असणें. ॰गम्य-वि. इंद्रियांना
आलकन होणारें-कळणारें; इंद्रियगोचर. -यागम्य-वि. इंद्रियांना
आकलन न होणारें; इंद्रियागोचर; इंद्रियातीत. ॰ग्राम-पु. १ इंद्रिय-
समूह; सर्व इंद्रियें. २ इंद्रियांचें स्थान, शरीर, देह. ॰जुलाब-पु.
१ मुत्ररेच; मूत्रढाळ; मूत्राधिक्य होण्याचें औषध. २ बहुमूत्र,
मूत्रवृद्धि. ॰दमन-१ इंद्रियांना कह्यांत, स्वाधीन ठेवणें. २ विषया-
कडे इंद्रियांचा ओढा नाहींसा करण्याचा योगसाधनादि उपाय.
॰विज्ञानशास्त्र-न. इंद्रियांच्या रचनेची, व्यापारांची माहिती
देणारें शास्त्र. (इं.) फिजिऑलॉजी.
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«इंद्रिय» தொடர்புடைய மராத்தி புத்தகங்கள்
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इंद्रिय இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
इंद्रिय தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் மராத்தி இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
A Dictionary English and Marathi, Compiled for the ... - पृष्ठ 658
इंद्रिय चेोधn . कलना / . वेदना , f . इंद्रियn . इंद्रियवुद्धि J . | इंद्रियज्ञानn . अध्यात्मn . - The fiice senses are , स्वर्गिद्रिय , चक्षुरिंद्रिय ' ' - श्रेत्रिद्रिय , रसनद्रिय , घाणेंद्रिय : they are ...
James-T ..... Molesworth, Thomas Candy, 1847
2
Bhagavadgitece tīna tīkākāra
आणि जो अनुभव असा इंद्रिय-ना गोचर होणारा नाही तो शब्दोंलया द्वारे उभा तरी कसा करणार? पण हे सारे ज्ञानेश्वर आपल्या समर्थ अशा प्रतिभेख्या साहाध्याने करतात आणि र' बोली ...
Vināyaka Rāmacandra Karandīkara, 1974
3
Nadbindupanishad / Nachiket Prakashan: नाद्बिन्दुपनिषद
प्राणात सर्व इंद्रिये समर्पित असतात म्हगून प्राण हे प्रमुख इंद्रिय होय . मन आणि इंद्रिय यांचा पावतात . मग बाह्य नाद कितीह , हजारो वा कोटि असोत तयाची जाणीव या परब्रह्मात लीन ...
4
Ḍô. Kolate gaurava grantha: sãśodhanātmaka va vāṅmayīna ...
विनोदाचे इंद्रिय असणे म्हणजे विनोद समजायाची पात्रता असगर सौदपटी असवारा मपास स-दर वस्तु हेर शकतो, दोन सुन्दर वसू-मये तरल ठरव शकर सौंदर्यदद इत्यादि श-बचा वापर करणा-याते आपकी एक ...
Vishnu Bhikaji Kolte, Madhukara Āṣhṭīkara, 1969
5
Prācīna Marāṭhī sāhitya sãśodhana
भोग , शठदाचा रूढ अर्थ इंवियांलया विषयांशी व विशेषता स्वीसमागमति शीच जास्त निगडित आहे, असा युक्तिवाद "वना त्यामूढेचकरावालागला० वस्तुत: इंद्रिये भोग घंतात हे म्हणणेही ...
Vishnu Bhikaji Kolte, 1968
6
Śrī Gandharva-veda: gāyana, vādana, va nr̥tyaśāstrāñcā ...
हुई सच त्रिविसो बैक-रिवर तैजसो भूताविरिती हैं, या तिन्हीं अकारापासून इंद्रिय-ची उत्पति, कशी होते हे पुढे मोडल आहे. अ' तत्र वैकारिकादहंछारात तैजस सहाध्यात त-ष-लक्षणा-विकाश, ...
Vasanta Mādhavarāva Khāḍilakara, 1982
7
Jñānadevīcī gauravagāthā
अन्यथा सर्व इंद्रिय-चे विषय भिन्न आहेत. असे असतानासुद्धा ज्ञानदेव या इंद्रिय-ये कलह निर्माण झातयाचे नमूद करवाता प्रत्येक इंडियाना विषय भिन्न असता किया एकाचा विषय ...
8
Satyam, sivam, sundaram
आणि म्हकूनच हए सारखा आनुभविक म्हणतो की कुठलमही इंद्रिय-अनुभव-त कारणाची कल्पना तत्वत: अनुस्कूत नसते. त्याचप्रमाणे इंद्रिय-संवेदना एकात्मता देऊ शकत नाहीं. एकात्मता म्हणजेच ...
9
Bauddha dharma āṇi tattvajñāna
पाच ज्ञानेन्दिये व मन हे सहावे इंद्रिय ही यटू-आयतने म्हणजे या कार्यकारणभावावर आधारलेल्या साखाठीतील पाचवा दुवा होश स्पर्श- साखलीतील सहावा दुवा म्हणजे स्पर्श होय. अंते धाम ...
संस्काराभुले उतिजित झालेली मानसिक क्रिया विज्ञानाला जन्म देते, विज्ञान म्हणजे सहा इंद्रिय-संवेदन-या द्वारा घेतलेला अनुभव, चक्षु, एम, श्रुती, स्पर्श व रस ही ती पाच इंद्रिये ...
«इंद्रिय» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
इंद्रिय என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
नवरात्र में करें योग साधना, जगाएं अपने अंदर की …
शारीरिक रूप से मूलाधार काम-वासना को, मानसिक रूप से स्थायित्व को, भावनात्मक रूप से इंद्रिय सुख को और आध्यात्मिक रूप से सुरक्षा की भावना को नियंत्रित करता है। कैसी होती है इसकी प्रकृति? काम प्रधान/ सिर्फ देह ही दिखती है। व्यक्ति अक्सर ... «रिलीजन भास्कर, அக்டோபர் 15»
मनुष्य दुख और सुख का अनुभव मन के माध्यम से करता है
इस प्रकार कर्मफल से मुक्त होकर वह प्रतिक्रियास्वरूप सुख-दुख से भी मुक्त हो जाता है। विकर्म वह है जो स्वधर्म एवं नैतिकता के विरुद्ध किया जाता है। इस कारण इसका कर्मफल मनुष्य को स्वयं भोगना पड़ता है। विकर्म के लिए उसे उसकी ज्ञान इंद्रिय, मन ... «दैनिक जागरण, செப்டம்பர் 15»
जैन मंदिरों की परिक्रमा को उमड़ा सैलाब
... शाम चार बजे चंद्रप्रभ मंदिर की वाíषक जलधाराएं गेट के ऊपर बनी पांडुकशिला पर होंगी। एक दूसरे से गले मिलकर क्षमावाणी पर्व भी मनाया जायेगा। बड़ी छपैटी मंदिर में संजय जैन पीआरओ ने कहा काम इंद्रिय का विषय अन्य इंद्रियों से ज्यादा प्रबल हैं। «दैनिक जागरण, செப்டம்பர் 15»
दिगम्बर जैनियों ने की सातवें दिन तप की पूजा
पांचों इंद्रिय विषयों को तथा चारों कषायों को रोक कर शुभ ध्यान की प्राप्ति के लिए आत्म-चिंतन करना और एकांकी ध्यान में लीन होना तप है. कर्मों का क्षय करना ही तप है. हावड़ा के विभिन्न जैन मंदिरों में भी काफी उत्साह के साथ दसलक्षण पर्व ... «प्रभात खबर, செப்டம்பர் 15»
खुद पर नियंत्रण ही सबसे बड़ा संयम : जैन मुनि
इंद्रिय रूपी घोड़े की लगाम अपने हाथ में लेना भी संयम है। उन्होंने कहा कि स्पर्शन, रसना, घ्राण, नेत्र, कर्ण और मन पर नियंत्रण करना इद्रिय संयम है जबकि प्रथ्वीकाय, जलकाय, अग्निकाय, वायुकाय, वनस्पतिकाय और त्रसकाय जीवों की रक्षा करना प्राणी ... «दैनिक जागरण, செப்டம்பர் 15»
दशलक्षण महापर्व: धूप खेवने मंदिरों में उमड़े भक्त
विभव नगर जैन मंदिर में पांडे मुनेंद्र जैन ने कहा संयम दो प्रकार का होता है प्राणी संयम तथा इंद्रिय संयम। नई बस्ती जैन मंदिर में अनुराग शास्त्री ने कहा आत्मा में जमना एवं रमना ही संयम है। सम्यक दर्शन के बगैर संयम नहीं होता है। बड़ी छपैटी जैन ... «दैनिक जागरण, செப்டம்பர் 15»
वेदों का संदर्भ लेकर आगे बढ़े विज्ञान- भागवत
mohan bhagwat in vrindvan संत ज्ञानेश्वर वेद विद्यालय के शुभारंभ अवसर पर आरएसएस प्रमुख मोहन भागवत ने कहा कि जहां विज्ञान खत्म हो जाता है, वेद उसके भी आगे भी जाते हैं। विज्ञान को वेदों से होकर चलना पड़ता है। वेद इंद्रिय बोधक ज्ञान दिलाते हैं। «अमर उजाला, செப்டம்பர் 15»
ईश्वर को भूला मनुष्य : विज्ञानानंद
संस, महेंद्रगढ़ : जीवन अनादि काल से भौतिक इंद्रिय तृप्ति के प्रति आसक्त होने के कारण ईश्वर के साथ अपने संबंध को भुला चुका है। श्रीमद्भागवत मनुष्य को सनातन, आनंदमय एवं ज्ञान से परिपूर्ण जीवन की ओर अग्रसर करती है। बाबा जयरामदास धर्मशाला ... «दैनिक जागरण, செப்டம்பர் 15»
सामवर्तन यानी उपदेश संस्कार क्यों!
ब्रह्मचर्यव्रत के समापन व विद्यार्थी जीवन के अंत के सूचक के रूप में समावर्तन यानी उपदेश संस्कार किया जाता है, जो साधारणतया 25 वष्ाü की आयु में होता है। इस संस्कार के माध्यम से गुरू-शिष्य को इंद्रिय निग्रह-दान, दया और मानव कल्याण की ... «khaskhabar.com हिन्दी, ஆகஸ்ட் 15»
'प्रभु कृपा से मानव शरीर मिला'
स्थान बदलने से या इंद्रिय को बांध लेने पर कोई भी मन को वश में नहीं कर पाता लेकिन स्वयं में सच्चा ज्ञान पैदा कर उपयोग बदलने पर इंद्रिय मन को वश में किया जा सकता है। उन्होंने कहा कि गुलाम वह नहीं होता जो शरीर से बंधे हों बल्कि गुलाम वह हैं जो ... «अमर उजाला, ஜூலை 15»
இல் உள்ள வார்த்தைகளில் மறைக்கப்பட்டிருக்கும் எல்லாவற்றையும் கண்டறியுங்கள் 
