மராத்திஇல் परस्मैपद இன் அர்த்தம் என்ன?
மராத்தி அகராதியில் «परस्मैपद» இன்
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மராத்தி அகராதியில் परस्मैपद இன் வரையறை
Parasmaipada அல்ல. (V.) கர்டாரி சோதனைகள். சமஸ்கிருத உலோக எது? இரண்டு திட்டங்களில், அவற்றில் ஒன்று (இரண்டாவது சுயநிர்ணயம்) வினைச்சொல் நடவடிக்கை [எட்.] परस्मैपद—न. (व्या.) कर्तरी प्रयोग. संस्कृत धातू ज्या
दोन प्रोगात चालवितात त्यांतील एक (दुसरा आत्मनेपद) दुस-
ऱ्यास उद्देशून केलेली क्रिया. [सं.]
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«परस्मैपद» தொடர்புடைய மராத்தி புத்தகங்கள்
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परस्मैपद இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
परस्मैपद தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் மராத்தி இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
Bharatiya saskrtila Bauddhadharmace yogadana
(१) परस्मैपद– परस्मैपद क्रिया कर्तृवाच्यांत प्रयुक्त होतात. आणि (२) आत्मनेपद– आत्मनेपदाच्या क्रियांचे प्रयोग कर्मवाच्यांत प्रयुक्त होतात. परस्मैपद आणि आत्मनेपदांत एकवचन ...
Bhagacandra Bhaskara, 1977
2
Siddhánta Kaumudi: :Commentar zu Panini. Herausg. von ...
एभयेा रायन्सेभयः परस्मैपद स्यालु 1 णिचश्चत्ययायवाद: ॥ बेधयांति ' पदुम् । येधर्यात काष्ठनि ॥ नाशयति दुखमु 1 जनयति मुखमु 1 अध्यापयति ॥ प्रावयति ॥ प्रापयत्वोत्यये: ॥ द्वावर्यात ॥
3
Saṃskr̥tapaṭhanapāṭhana kī anubhūta saralatama vidhi: vinā ...
इससे ल के स्थान में आए तिप् आदि १८ की पहिले परस्मैपद संज्ञा हो गई । तडानावात्मनेपदम् (१४९९) (तडानौ १२॥। आत्मनेपदम् १। १॥) से तड्=त से डङ् तक ९ तथा 'आन' की आत्मनेपद संज्ञा हो गई। शेष रहे ...
Brahmadatta Jijñāsu, 1968
4
Garuda Purana (गरुड़ पुराण हिंदी):
इन प्रत्ययों की परस्मैपद संज्ञा होती है। आत्मनेपदसंज्ञक प्रत्यय त, आताम, झा की प्रथमपुरुष संज्ञा तथा थाम् आधाम, ध्वम् की मध्यमपुरुष संज्ञा और इद, वहिइ, महिइकी उत्तमपुरुष संज्ञा ...
लहू लकार के तीनों पुरुषों के एकवचन परस्मैपद के रूप, लेहू (वर्तमानकालिक) के रूप तथा लोहू परस्मैपद प्रथमपुरुष एकवचन के रूप, इनमें धात्वश३ पर ही उदात्त होता है, क्योकि' तिइ प्रत्यय से ...
6
Saṃskr̥ta vyākaraṇa-darśana
कमीव्यतिहार है | इसे परस्मैपद से ही व्यक्त किया जाता है है कभी कभी परस्परकरण भी किपा व्यतिहार होता है जैसे-पमिह-पते राजाना || इस वाक्य में एक ही त्रिया संचारिणी सी जान पड़ती है ...
Rāmasureśa Tripāṭhī, 1972
7
Rig-Veda-Sanhita: the sacred hymns of the Brahmans : ...
चचष्ठ तेनाअही अग्रेच्छ sशिष्टः आ। अगां॥t: ॥ हे अप्रे ढणीयमानः क्रुध्यंस्वं मत् मत्तोsपैयेर्हि। अपागाः खलु ॥ ई गातावित्यस्मात् शयन्विकरणालडि मध्य मे छांदसे परस्मैपद आडागमे ...
Friedrich Max Müller, Sāyaṇa, 1856
8
Rig-Veda-sanhita,: The Sacred Hymns of the Brahmans; ...
न्याय-येन परस्मैपद"॰ है बहुलं क्लोति' रे रूपम: ।। ।। अथ षोडशी ।। न बां गभीर_: मुंस्टूतृ सिंधुनपद्रय'...३'...: प्ररि_ षनां'" यत्न । दुआ सरिर्वग्य इषिनो_ यदिद्रा_' _दृठठहं चिदहैबो__ गर्व्यमूव...'३ ।
Friedrich Maximiliaan Müller, 1854
9
Srimad Vālmiki Rāmāyana: a critical edition with the ...
... लेई दृट्टा तथाविधम्॥ ९ ॥ पृत्तौ एकान्ते रहसि संयुक्ौ एकान्र्तनियर्त यथा-| Sभवं॥ यस्य मे भवान् सखाऽऽसीत्। कोदृश: सखा । तथा संयुक्ौवा ॥ प्रभाषतां ॥ व्यत्ययेन परस्मैपद- ...
Vālmīki, T. R. Krishnacharya, 1912
10
Ny−as−apar−akhy−a K−aśik−avivaraṇapañjik−a - व्हॉल्यूम 1
अपवादे हपनीते नियोगत एबोत्सर्गेण भवितव्यम् ॥ तदेवं प्रति वे बेन सन्निधापितमिहात्मनेपदं सम्बध्यते ॥ यदि तहjनेन कर्तयांत्मनेपदमेब विकल्पेन बिधीयते, पक्षी परस्मैपद कथ लभ्यत ...
Devanandī, Pullela Śrīrāmacandruḍu, V. Sundara Sarma, 1985
«परस्मैपद» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
परस्मैपद என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
श्रमेव और संस्कृत
अन्यथा सर्वत्र परस्मैपद ही रहता है। इसलिए 'जयते' के स्थान पर 'जयति' रूप ही निष्पन्न होगा। परिणामस्वरूप जो वाक्य सिद्ध होगा वह है- श्रम एव जयति। हां, अगर 'जि' धातु को आत्मनेपद रख लें तो भी 'श्रम एव विजयते' रूप ही बनेगा, जैसे-श्रीजानकीवल्लभो ... «Jansatta, நவம்பர் 14»
இல் உள்ள வார்த்தைகளில் மறைக்கப்பட்டிருக்கும் எல்லாவற்றையும் கண்டறியுங்கள் 
