மராத்திஇல் उपचित இன் அர்த்தம் என்ன?
மராத்தி அகராதியில் «उपचित» இன்
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மராத்தி அகராதியில் उपचित இன் வரையறை
Cumulate-VS. பரிந்துரைக்கப்படுகிறது சேகரிக்க; jamavilelem; சேகரிப்பு ghatalelem; sangr hita; தொகுக்கப்பட்ட. [எட். துணை + சில்லு] उपचित—वि. गोळा केलेलें; जमविलेलें; ढीग घातलेलें; संगृ-
हीत; संकलित. [सं. उप + चि]
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«उपचित» தொடர்புடைய மராத்தி புத்தகங்கள்
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उपचित இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
उपचित தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் மராத்தி இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
अबुद्धिपृर्तक कर्म, बुद्धिपुर्तक सहमत कर्म, या वह कर्म जो भान्ति-वश किया जाता है, उपचित नाहीं होता । भापदेप से अस्कसवश जो मृपावाद का अनुमान होता है, वह, अकुशल-कर्म है, किन्तु वह ...
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Karma-vijnana - व्हॉल्यूम 1
जिन्हें जिन परम्परा मेँ क्रमश: (साम्परायिक) विपाकोदयी एबं ( ईयपिथिक) प्रदेशोदयी कर्म कहा है, उन्हें ही उक्ति परम्परा में क्रमश: उपचित, अनुपचित कर्म कहा हैं । कृत और उपचित की लिकर ...
... उधिन्न होतो, अनुभावकी तो स्थादी प्रतीत होतो, आगि व्यभिचारोंनी तो उपधित दिष्ठा परिछ होती अशा प्रकोरे विभावादिकोनी उपवित इरालेजा स्थायी म्हागजेच रस होया तो उपचित इराला ...
Rhā. Bhā Pāṭaḥakara, 1974
4
Rītikālīna sāhitya kā punarmūlyāṅkana
उन्होंने भावों के अन्तर्गत स्थायी भाव को महत्व देते हुए उसे तब तक 'अनुप.' (अपरिपक्व) माना जब तक विभावा अनुभाव और संचारी भाव उससे संयुक्त होकर उसे (उपचित' नहीं बनाते । स्थायी भाव ...
5
Bhāratīya evaṃ paścātya kāvyaśāstra kā tulanātmaka adhyayana
पर प्रशन उठता है कि उपचित होने वाला स्थायिभाव किसका माना जाए ? लोल्लट का स्पष्ट मत हैं, वह मुख्यता से भूल रामादि में ही रहता है । रामादि या अनुकार्य लौकिक व्यक्ति हैं । उसका ...
6
Marāṭhī kavitā: svarūpa āṇi vivecana
... म्हणजे रस व त्याची साममी याररयातील उत्पाद्य-उत्पादक भावा संध्या मसाला उत्प/सेवार आरोपवाए उपचयवाद अशीही गो अहित उपचय म्हणजे परियोधा स्थायीभाव उपचित आले म्हणजे रस होतात.
पात्रति कसा असेल : याचा ण्ड उलगडा मला असा सुवला को, उपचित आमि अनुपचित अशा दोन्दी अवस्था एकाच वेल, असतात, असे ममयाचे कारण नाहीं- शाकुन्तलाच्छा पहिला अंकीय दुत्यन्ताचा ...
8
Godātaṭīce kailāsaleṇe Kai. Narahara Kurundakara smr̥tigrantha
बटा-या २हूमेकेनुसार का प्रवनाचे उत्तर असे आहे की उपचित स्थायीभाव हाच रस होती यामुले रसनिष्यचीचे सूत्र स्थाबीभाव उत्पन्न कसा होतो, उपचित कसा होती हे सांगणरिच सूल अहे समर्स ...
Rā. Ba Māḍhekara, Da. Pã Jośī, Nalinī Sādhale, 1983
9
Kāvyāṅga-prakriyā: - पृष्ठ 72
स्थायी भाव अपने उपचित (रस) और अनुपरे (मात्र स्थायी) इन दोनों ही रूपों में स्वरूप-भेद से रामादि ऐतिहासिक व्यक्तियों में भी रहता है और अभिनेताओं में भी रहता है । मुख्य वृत्ति से ...
Śaṅkara Deva Avatare, 1977
10
Śreya-sādhaka, Kabīra - पृष्ठ 407
दूरि, अ की यरिसमाप्त (११है, यह उपचित होता है, असमाप्त कब उपचित नहीं होता । .प१ते यरि११११५१र्ण) होने त- वहीं, पृ २५६ पब),.) उमर को कायरों-बत करना (य कब यश) और (४) आ होने यर चह निक को म्वयईव उसी ...
Rāmanātha Gūrelāla Śarmā, 1992
இல் உள்ள வார்த்தைகளில் மறைக்கப்பட்டிருக்கும் எல்லாவற்றையும் கண்டறியுங்கள் 
