மராத்திஇல் उपपाद्य இன் அர்த்தம் என்ன?
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மராத்தி அகராதியில் उपपाद्य இன் வரையறை
சிக்கல் எதிராக. சொல்ல; அழைக்கப்படுதல்; விளக்கப்பட வேண்டும்; [தலைப்பு, பிரச்சினை] விவாதிக்கப்பட வேண்டும். [எட்.] उपपाद्य—वि. सांगावयाचा; मांडावयाचा; स्पष्ट करावयाचा;
विवेचन करावयाचा [विषय, मुद्दा). [सं.]
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«उपपाद्य» தொடர்புடைய மராத்தி புத்தகங்கள்
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उपपाद्य இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
उपपाद्य தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் மராத்தி இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
Bhāratīya nyāyaśāstra - पृष्ठ 407
पहली स्मृत्पत्ति के अनुसार यह शब्द प्रमाण का वाचक है और दूसरी व्यायुत्पत्ति के अनुसार एक विशिष्ट प्रमा का ।० धर्मराजाध्वरीन्द्र के अनुसार (उपपाद्य के ज्ञान से उपपादक का ज्ञान ...
( उपपाद्यन्बयेन विना यत् न उपपद्यते ) है जो उपपाद्य है, उसकी अनुमति होने पर जिस उपमान की कल्पना की जाती है यह कल्पना अर्थापत्तिप्रमा है; उपपादककल्पना का हेतुभूत जो उपपाद्य का ...
Ramashankar Bhattacharya, 2007
3
Kāvyātma-mīmāṃsā: kāvyasiddhānta meṃ ātmā kī gaveshaṇā
हैपुतार्थापधि में सुत उपपाद्य से उपपादक की कल्पना: की जाती है : जैसे 'जीवतू दल, गृहे नास्ति' यह: सुत जीवितत्व रूप उपपाद्य से बहि: सत्व रूप उपपादक की आप. होती है : सुताश१प१च पुना दो ...
4
Tattyakaumudīsahiya Sāṅkhyakārikā
उपपाद्यवा८जिसके विना जो नहीं होता, वह उसका उपपाद्य है । जैत्रदिन में नहीं खाता, पर स्कूल है, अता समझा जला है कि वह राजि) अवश्य खाता होगा । यहाँ स्कूलता उपपाद्य है ( अर्थर सहता बनी ...
5
Pañcīkaraṇam: Sureśvarācāryakṛtavātika, ...
स्वर्गकायों जित इश-याची य-गावे: क्षणिक-धिन कालान्तरभाधि स्वर्गफल० प्रति न कर-ते त्कृशेतोरयस्य क९०पब यत्र तवाधिहितानुपबत्त: 1 उपपाद्य ज्ञान के द्वारा उपपादक की कल्पना करना ...
Śaṅkarācārya, Sureśvarācārya, Kāmeśvaranātha Miśra, 1983
6
Mīmāṃsā darśana, tarka adhyayana: Śābara bhāshya ke ...
इसलिए गुहामत्वरूप अर्थ यहाँ उपपाद्य है और यहि:सत्त्वरूप अर्थ उपपादक है. अत: उपपाद्य जान करण है और उपपादक जान फलन वेदान्त में अथ-पति के दो भेद माने गए है-मतपति और घुतार्थापक्ति७७ ...
7
SyaĚ„dvaĚ„darahasya, madhyama - व्हॉल्यूम 3
तागे नासा कल्पना सबका । द्वितीयकपनावामाह नापि तदूयग्रयत्व, तत् उपपाद्य व्या य यस्य स तथा तछाबस्तत्च ताजी न पक्तमित्यर्थ । स्व तवृनिलेपुपूहिवृबिनिब्दोंपेतध्यायललं ...
8
Saṃskr̥ta kāvyaśāstra para Bhāratīya darśana kā prabhāva
जैसे पूर्वोक्त उदाहरण में दृष्ट पीनत्व रूप उपपाद्य से उपपादक की कल्पना श्रुतार्थापति में श्रुत उपपाद्य से उपपादक की कल्पना की जाती है । जैसे 'जीवत चैत्रों गृहे नास्ति' यहाँ श्रुत ...
अन्वय:--सुभग ! वेणीभूतप्रतनुसलिला तटरुहतरुकांशिभि: जीर्णपणी पथ चप, विरह-या अतीत्य ते सौभाव व्यरूजयन्ती असमी सिन्धु: येन विधिना कय त्यजति स त्वया एव उपपाद्य: । 'व्याख्या-हे सुभग ...
10
Vedāntasāraḥ: 'Bhāvabodhinī' Saṃskr̥ta-Hindīvyākhyopetaḥ
उपपद के ज्ञान से उपपादक ज्ञान की कल्पना करने को अर्मापति कहते है : उपपाद्य ज्ञान करण है और उपपादक फल: प्रथम को अर्मापति प्रमाण कहते है और दूसरे को अर्मापाति प्रमा । (जैस (कारण) के ...
Sadānanda Yogīndra, Ramsharan Tripathi, 1962
இல் உள்ள வார்த்தைகளில் மறைக்கப்பட்டிருக்கும் எல்லாவற்றையும் கண்டறியுங்கள் 
