«呗唱» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
呗唱 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
呗唱 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
梵呗,是讲经中歌呗、唱呗之人。《一切经音义》卷三七引《考声》云: "呗,僧尼法事声也,亦梵声也。" 5 梵呗音韵屈曲升降,变化良多,其内容多为赞叹佛之功德。谢灵运所说的"法鼓"、"偈颂"之事当是由梵呗完成的。最后需要提及的是,释家讲经制度对道教有所 ...
羅聯添 ^寧所論,則同屬梵音仍有二體。宋髙佾傳讀誦篇總論云: ^ ^十一『唄唱』下引考聲云:『唄,梵讚聲也。』是則梵音唄哐本是一事。唯轉經則例不稱唄。又據贊^ ^他書訓唄爲梵讚者亦甚多,如慧琳一切經音經卷五十四『歌唄』下引集訓云:『唄,梵音也。
然歌讚寊通稱爲唄或梵唄。慧皎此論下文即有讚唄梵唄之例。至他害訓唄爲梵讚者亦甚多,如慧琳二切經,多卷五十四"歌唄"下引,云: "唄,梵音也。"又八十一"唄唱"下引,云: "唄,梵讚聲也。"是則梵音唄暱本是一事。唯轉經則例不稱唄。又據赞寧所論,則同眉 ...
向覺民 唐代俗講範軌與其本之體裁七一集訓云:『唄,梵音也。』又八十一『唄唱』下引考聲云:『唄,梵讚聲也。』是則梵音唄&本下文卽有讚唄梵唄之例。至他書訓唄爲梵讚者亦甚多,如慧琳一切經音義卷五十四『歌唄』下引爲轉讀,歌讚則號爲梵音。』謂一一奢 ...
5
Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 58 卷 - 第 34 页
一般都講唱畢經題,法師便逐字逐詞地解釋其含義。此即爲開題。梁武帝中講經的第一步是開題,開題之事,晉已有之 5 。凡講經時,法師講解,都講唱經必須自弟一唱將羅」,其間所說便是此意。若波羅蜜經講經 ... 梵唄,是講經中歌唄,唱唄之人。《一切經音義》 ...
据日本僧圆仁《入唐求法巡礼行^》和伯 3849 号写本所记俗讲仪式,其内容包括颂梵呗、唱释经题、谈经、说押座、唱经文、解说经文、论议等项目。"颂梵呗"即吟偈词,又称"歌赞" (《髙僧传,经师篇总论》、《一切经音义》五四)。"押座"即开讲前和终场时的吟唱, ...
7
中国宗教思想史新页/首届“汤用彤学术讲座”演讲辞及其他(汤用彤学术讲座之一)/北大学术讲演丛书: ...
8
一切經音義三種校本合刊 - 第 1 卷 - 第 67 页
慧^ ^ ^「至今猶有此曲」,與渾脫、大面、撥頭類似,則反映了胡樂的入華及西域與中原樂舞的交融〕一^0 梵語「唄匿」( ? , ^ ! ^ )的略音。玄應釋# 1 蓮華,第一卷「歌唄」之「唄」云: ,「蒲芥反。梵言婆師,此言讚歎, .... 唱唄」之「唄」云:「薄邁反。^ 8 云:僧尼法事也。
(三)六字大明咒「嗡嘛呢唄咪吽」唱誦觀世音菩薩六字大明咒「嗡嘛呢唄咪吽」,郭淑玲譜曲。六字大明咒是四臂觀音(藏傳)、白衣觀音(漢傳)的心咒。唱誦「嗡嘛呢」:唱誦「嗡」依照 A、E、I、O、U 的次序由下向上配合身上五輪(地水火風空),能量上升至頂輪。
分嘵舒徐引曳,則唄暱也。今之歌事。唯轉經則例不稱唄。又據贊寧所論,則同屬梵音仍有二體。《宋高僧傳.讀誦篇總論》云:下引《集訓》云:「唄,梵音也。」又八十一「唄唱」下引《考聲》云:「唄,梵讚聲也。」是則梵音唄暱本是一皎此論下文卽有讚唄梵唄之例。
