«本同末异» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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伊洛淵源錄: 十四卷 - 第 81-90 卷 - 第 32 页
則狱主之以出世隆學則欲主之、以經世本同而末 1 桉近世異學同主養娜然老莊則 1 之以長生雕佛本人事卽曰蛋經,世水死生 ... 儒教本人事佛教本死生此言郎與象山合文,所稱李伯諫亦云儒佛見處旣無一一遝其設敎何按近世論襦佛多謂本同末異象 3 :卽是 ...
然則石膏氣寒而形津潤,《本經》以主口乾、舌焦、不能息,宜乎必治渴矣,乃《傷寒》《金匱》兩書用石膏方並不言渴,越婢湯治風水,並證明不渴,白虎湯之治渴者必加人參,其不加人參證,亦並不言渴,豈石膏 ... 不知寒與熱猶本異而末同,水與熱更本同而末異,何也?
... 本同。盧《拾補》云:「『罕』,訛。何改『空』。」張《箋註》云:「按『罕』字於義較順。通觀下文,蓋劉祥雖以少華爲譏,而史之叙事,本應『辨而 ... 含異」,《通釋》註云:「疑當作『末異』。」並引曹丕《典論,論文》:「魯國孔文舉體氣高妙,理不勝辭。... ...文本同而未異。」紀《評》 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥 今據宋本、閩、監、毛本訂正。」據改。 0 「偏」原作「徧」,按阮校:「此本補刊『偏』誤「徧』,下注所引同。鄂本『是』作『異』,疏中引注同,當據正。」據改。 0 「異」原作「是」,按阮校:「閬、監、毛本同,誤也。「下節疏及閔一年疏引皆有 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
所以当我们在这个世界上求同存异的时候,也需要求异存同,让各人的特异功能充分发挥出来,使这个世界变得更加光彩夺目,生动活泼,朝气蓬勃。这是我撰写本书的第三个思想源头。一位看了我书稿的朋友说:“你的这种想法倒是不错,只是时间太短了,几百 ...
縮酒不用荑,鄭云『共祭祀』者謂茅菹,茅初生可「言供祭祀之用者祭祀之時以茅縮酒」,孫校:「女』字也,唯十行本作「荚」,是誤字。 ... 云信美而異者』,是正義本不與定本、^ ^同也,正義說箋云「信美而異於衆草』,又云「定本、^ ^「其信美而異者」,小字本、相臺本同。
每歲以上田熟在農地工作壟。取種於龍安、龍州、齊歸、木門、青堆、小坪諸處。十一月播種,春月生苗。莖類野艾而澤,葉類地麻而濃。花則瓣紫黃,苞長而圓。實類桑椹子,細且黑。七月采根,謂之早水,拳縮而小,蓋未長成耳。九月采者佳。其品凡七,本同而末異 ...
提出了新说。写信告诉蔡元定说:《参同》之说,子细推寻,见得一息之间。便有晦朔弦望。上弦者,气之方息,自上而下也;下弦者,气之方消,自下而上也;望者。气之盈也。日沉于下,而月圆于上也;晦朔之间者。日月之合乎上,所谓举水以减火,金来归性初之类是也。
... 執既非染淨相資何言生滅門也問依性覺本覺分真如生滅二門古今諸注未有此解本經更有文證否答按下若此妙覺即心真如門本 ... 也謂無同無異為阿頼耶識以五六七識等分同異(云云))未究真妄名相本自迢然覺明屬真重問重答皆指為妙(所謂若此妙覺本 ...
嗟夫,文胜质衰,本同末异,此圣哲所以感叹,翟、朱所以兴哀者也。夫欲拯质,必务削文;欲反本,必资去末。是固曰然,然非通论也。玉韫于石,岂曰无文;渊珠露采,亦非无质。由质开文,古诗所以擅巧;由文求质,晋格所以为衰。若乃文质杂兴,本末并用,此魏之失也。
