«比肩迭迹» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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104年最新國文--測驗勝經: - 第 18 页
比肩疊跡 6 .門庭若市 10 .絡繹不絕 1 .素豆燃貴 5 .尺布斗粟兄弟死亡。兒子死亡。出自「子夏喪其子而喪其明」。 1 .雁行折翼: 2 .雁行失序: 3 .喪明之痛: 4 .西河之痛: 5 .柏舟之慎: 6 .鼓盆之戚: 7 .覆醯之痛: 8 .絕絃之痛: 9 .失惜之痛: 10 .失特之痛:兒子死亡。
千華數位文化, 楊仁志, [高普考／地方特考], 2014
《与杨京兆凭书》〉在《与友人论为文书》中,他更感慨"荣古虐今者比肩叠迹"。他认为今人文章未必不如古人,所以他尤其推崇韩愈,大加褒扬:退之所敬者,司马迁、扬雄。迁于退之固相上下。若雄者如《太玄》、《法言》及四赋,退之特未作耳;決作之,加恢奇。至他文 ...
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傳世藏書: 文心雕龙, 文則艺槪, 诗品, 沧浪诗话, 随园诗话等29种 - 第 500 页
而又荣古陋今者,比肩叠迹。大抵生则不遇,死而垂声者众焉。扬雄没而《法言》大兴,马迁生而《史记》未振。彼之二才,且犹若是,况乎未甚闻著者哉!固有文不传于后祀,声遂绝于天下者矣。'故曰知之愈难。而为文之士,亦多渔猎前作,戕贼文史,抉其意,抽其华, ...
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魏晉南北朝文學思想史 - 第 2 卷 - 第 8 页
張仁清 第六章魏晉南北朝之文 6 * 1 思想〈一〕四二二焉。則彼卓然自得以奮其間者,合乎否乎,是未可知也。而又榮古虐今者比肩叠跡。大抵生而不嗟乎,道之顯晦,幸不幸轚焉,談之辯訥,升降藥焉,鑒之頗平,好惡轚焉,交之廣狭,屈伸聚柳宗元與友人論爲文書: ...
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Gan quan xiang ren gao, [24 juan] - 第 1 期 - 第 62 页
也假使柳東不辭縣令遂能偕數^ I 比肩疊迹而^鉱顯乎此固不足爲柳東重卸—爲柳^ : ,刖有甚宜 宇猶懶不寓目一 I 旦^縣. 有寬侧及民^ ^與^呈日於縣^ # 1 和^ — ^愚 1 ^ , 81 ^ 11 ^官當 I 耐繁雜乃踵相接柳東宜^ ^動^、中然命也非人之卯能釦而不俯也與柳^ ...
0^0 ^罵^ ^ ^ ^ ^ 4 ^ 4 ^ 14 、閫者令乎否乎是未^知 I 而人条古启今者比肩叠跡大^生則不 I 死^ :垂^ ,老泉^ :碓没而法言大輿鳥逶 4 0 0 0 0 0 0455 今 0 : 8 : 0 0 0 0 0 0 00009 0、而夾、^未艮忮之二才且待若是^乎-禾吝閾著文不^ ^後 11 树押^ 3 !躏"一^1.
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中国文学理论批评发展史 - 第 1 卷 - 第 415 页
这种反对盲目崇拜古人的思想,是韩愈和其他古文家所不及之处,也正是柳宗元难能可贵的地方。他在《与友人论文书》中指出:文章不仅"得之为难" ,而"知之愈难"。社会上"荣古陋今者,比肩叠迹"。所以"生则不遇,死而垂声者众焉"。"扬雄没而《法言》大兴,马迁 ...
... 匍匐在古人的脚下,对之顶礼膜拜,而对今人的成就,却闭起眼睛,或者视而不见,又留待后人去膜拜,这实在是一种极荒唐可笑的陋习。但当时的现实却依然是"凡人可以言古,不可以言今" , "荣古虐今者,比肩叠迹"。之所以会这样,柳宗元认为,除了人们贵远贱 ...
而又荣古虐今者,比肩叠迹,大抵生则不遇,死而垂声者众焉。扬雄没而《法言》大兴;马迁生而《史记》未振,彼之二才,且犹若是,况乎未甚闻者哉〜!固有文不传于后祀,声遂绝于天下者矣。故曰知之愈难。而为文之士亦多渔猎前作,戕贼文史,抉其意,抽其华,置齿 ...
切見近日士大夫皆服凉衫,比肩疊迹,習以成曰:「不圖今日復見漢官威儀。」由是識者皆歡喜焉。光武所以奄有四海、紹開中興者,此之謂助多冠幘而衣婦人衣,諸于繡騙,見者莫不笑之,或有畏而走者。及見司隸僚屬,皆歡喜不自勝,或垂泣觀自古衣服所尚,載於 ...
