«嬖媚» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
嬖媚 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
嬖媚 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
豈惟賢不逮古,嬖亦莫類。爲政,政實允理。時睹晏子食,寡肉缺味。愛其不飽,告君使賜。中心樂焉,國用不墜。後之嬖媚余所仇,激贊有以。梁丘之媚,順心狎耳。終不撓厥政,不嫉反己-。晏子躬相,梁丘不毁。恣其齊景有嬖,曰梁丘子。同君不爭,古號媚士。君悲亦 ...
2
錢鍾書論學文選 - 第 2 卷 - 第 82 页
不如是。'媚子'之义,当从毛、郑。《诗》三百篇言'媚于天子' , '媚于庶人' , '媚兹一人' , '思媚周姜' , '思媚其妇' ,皆是美词。《论语》'媚奥'、'媚灶' ,亦敬神之词,非有谄渎之意。唯伪古文《尚书》有'便僻側媚'字,而《传》训为谄谀之人"。钱氏意在尊经卫道,助汉儒张目, ...
3
CBETA【中華】C057n1163 一切經音義(第16卷-第25卷) (10卷)
唐 玄應撰. 孫勦說文作[(魅-ㄙ)-未+堯]同仕交反便[擴-黃+(建-干+├)]也廣雅[(魅-ㄙ)-未+堯][擴-黃+(建-干+├)]也聲類[(魅-ㄙ)-未+堯]疾也經文作[仁-二 +巢]非也。[(口/└/月)*戈]藏側立反說文藏兵噐也[(口/└/月)*戈][僉*殳]也聚也。第三卷惴惴之睡反尒雅惴 ...
是以明圣之君于正道也,不专驱于贵宠,惑于嬖媚,不弃疏远,不轻幼贱,又参而任之,故有周之制也。天子听政,使三公至于列士献典,良史献书,师箴瞍賦蒙诵,百工谏,庶人传语,近臣尽规,亲戚补察,瞽叟教诲,耆艾修之,而后王斟酌焉,是以事行而无败也.末世则 ...
5
C1163 一切經音義(第16卷-第25卷) (10卷)
行嬖補詣反廣雅嬖親也謂親幸也嬖愛也謚法曰賊而得愛曰嬖[米*睪]名云嬖卑也賤卑妾媚以色事人得幸者也。隕下于愍反尒雅隕墜也謂墜落敗壞也。第四卷俎醢[病丙+土]呂反字書肉几也下呼改反尒雅肉謂之醢郭[王*業]曰即肉醬也。饕[(歹*(乞乙+小))/食] ...
胡楚生 獨用苟媚蠱惑之言〔六〕行豊禮者蒙偬咎 5 , 1 ,論德義者見尤惡,於是諛臣〈佞人)之,而後王斟酌焉,是以事行而無敗也〔 3 ... 使三公至於列士獻典,良史獻書三〕,師是以明聖之君於正道也,不專驅於貴寵,惑於嬖媚,不棄疎遠,不輕幼賤,又參阻賢人爲主, ...
... 賢人,反而由奸臣來決定他們的去留,誅殺正直的人,而提拔重用奸臣的黨羽呢?、尸门 1 -厶尸、 I ± ^-V ^虫、/ !力、 4 虫; ! ' 4 口^ 43^厂乂、 5 ^ ,、一〔、八 9^ ./1 尸 X 々、乂^1 1 、义是^明聖之君於正道也,不專驅於貴寵,或於嬖媚 0 ,不棄疏遠,不輕幼賤,一、 ...
8
说服君主: 中囯古代的讽諫传播 - 第 220 页
是以明圣之君于正道也,不专驱于贵宠、惑于嬖媚,不弃疏远, -不轻幼贱,又参而任之。... ...末世则不然,徒信贵人骄妒之议,独用苟媚蛊惑之言。行丰礼者蒙愆咎,论德议者见尤恶。于是谀臣又从以诋訾之法,被以议上之刑,此贤士之始困也。夫诋訾之法者,伐贤 ...
... 惑於嬖媚。不棄疎遠,王參己以得呂尙。豈若殷辛秦政旣得賢人,反決滯於簪,誅殺正直而進任姦諮左右不詢羣臣,遂載反歸。委之以政,用能造周。故堯參鄉黨以得舜,文士其相合也,亦必不幾矣。文王游畋遇姜尙於渭演,察言觀志而見其心,不士之行,其不及 ...
Xiang Liu, Huanian Li. ^ 1 、丄乂^丁一、丫 4 1 虫 4 !^力一、厶 XV ^ ^一一/虫乂\ : 3 廿命,道亡,隨夏姬之晉?令尹將徙苴〈族 0 ,、百之于王曰: I 尸. ! ' XX 厶乂!' 41、3 丁一巧乂\ ; V 一\ 4 一、 4 '丁 1 、丫 4 一 414 尸 4 1 /人、尸^一、丄^丁一、丫 41 ±「申公巫 ...
Xiang Liu, Huanian Li, 1997
