«禀体» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
禀体 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
禀体 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
牟宗三 第三部 1 分論一 1 明道、伊川與胡五峯四七一情、才、欲、術、憂、怨等說亦是如此。情、才等根于氣禀 0 表現出來是具體的情、具賴的才、具植無相實只是 11 ^ 14 ^ ,非眞^ & ^ ! ^也,尤非! 3 ^ 612 之^ & ! !。從氣禀處說如此,從屬于氣之義,此却是中 ...
2
宋明理學: 心體與性體義旨述引. 北宋篇 - 第 315 页
8 然常人不如堯舜氣禀之善,不免因氣禀之累而有不善之表現,故須加澄治之功以復性,此便是「湯武反之也」,亦卽「自明誠謂之敎」。到功夫純熟,全是繼之者善,性體流行,而一無拘蔽與染汚,則全性是氣、全氣是性,全體是用、全用是體;此便是圓融之一體而化。
另外,水型禀质人,由于阳虚阴盛,又由于水禀寒气因此六淫入体易从寒化 o 此外,水型禀质之人,因先天禀蔫肾阳素弱,女口久病之后损伤肾阳或年老体衰肾阳不足致脾失温煦,运儡匕无权,水湿内停而成痰湿病理质 o 出现面目虚浮,面色萎黄,腹胀便溏,口区恶 ...
失禀气渥则其体强,体强则其命长;气薄则其体弱,体弱则命短。^ (《气寿篇》) "人禀气而生,含气而长,得贵则贵,得贱则贱。" (《命义篇》)人禀得贵气,就成为贵人;禀得贱气,就成为贱人。"至德纯渥之人,禀天气多,故能则天,自然无为。禀气簿少,不遵道德,不似天地, ...
5
凈土宗大典 - 第 5 卷 - 第 115 页
... 欤観智巧砍又逋敎糜不逮通一一一乘禀體^覿斷昆思度分段生死海而證入 6 0*0 海而證入者所昆則蔑法執重欤觀智拙故若是便耳^是藏 1 一乘禀析空觀斷見迅度分段生死乘刖三賢圓十信皆巳斷見思未破無明寄居方國此方使淨葳相万便土九人生謂藏!
复次应知, "分于道谓之命,定于一谓之性" ,此宇宙论之说法必函人与物同以"天心仁体"为性,此即为人物同体。然则何以严人禽之辨?曰:此关键唯在能尽、能继与否上。人得五行之秀,禀此天心仁体以为性,隐禀之也,非徒外在地禀之而已也,且由此菓之而能尽 ...
宗旨之中,孙氏为妙矣。又此经以自然为体,道德为用。修之者,于国则无为无事,自致太平;于身则抱一守中,自登道果。得之者排空驾景,久视长生。于国失道德则必败亡,于身丧道德则致沦灭。而杜光庭的论述则是参考了成玄英的说法。成玄英说:夫释义解经, ...
张新民, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
禀父母,近得次孙郭雨三欲妻之以女〔道光二十八年四月十四日〕男国藩跪禀父母亲大人礼安:三月二十日,男发第五号家信 o 内言及长孙纪泽与桂阳州李家定亲之事,不审已收到否?男等身体平安 o 次孙于二十四日满月,送礼者共十余家 o 是日未请客,陆续 ...
董力, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
體,豈不誤甚也哉!其説似有理也。夫五行之生,各一其性,四時之行,亦有其序。春以生之,夏以長之,秋以肅之,冬以藏之,春而夏,夏而秋,秋而冬,冬而復春,而相循無窮。蓋五行異質四時異氣而皆不外乎陰陽,陰陽異位、動靜異時而皆不離乎太極。至於所以為太極 ...
兵心一片. 第九百一十章火妖精历史静寂声中爆出巨响:“效忠火皇、效忠火皇、效忠火皇......”语思仙子、狮象、求必成振奋不已,他们知道这支军队比蜂流大军更为可怕。孙卫明请出火史,现在最要紧的,还是了解火妖精和火石人之间到底发生什么事。“当年 ...
«禀体» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
禀体 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
中气不足血压低多食【党参牛肉汤】
中医认为本病主要由于素禀体虚，形气不足，或年老体衰，精气两亏，药物伤害，以致阳气不足，失其充养，或精血亏虚，失于滋荣所致。本病基本病理以阳气亏虚为主， ... «领客康健网, ஜூலை 14»
