«不夺时» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
不夺时 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
不夺时 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
CBETA【中華】C077n1710 古尊宿語錄 (48卷)
又僧問如何是佛法大意師亦豎起拂子僧便喝師亦喝僧擬議師便打師乃云大眾夫為法者不避喪身失命我二十年在黃蘗先師處三 ... 師晚參示眾云有時奪人不奪境有時奪境不奪人有時人境俱奪有時人境俱不奪時有僧問如何是奪人不奪境師云煦日發生鋪地 ...
這就是臨濟的四料簡——有時「奪人不奪境」,功夫到了清淨的境界。有時「奪境不奪人」,功夫進步了一點,希望你再進一步,那個境界不是的,把它拿掉,你還是你,叫我們自己去參究。有時「人境兩俱奪」,把你搞得哪一頭都不是。但是,這個方法不能用,正如禪宗 ...
師上堂時說:「山僧今日見處,與祖佛不別。若第一句 ... 乃曰:「大凡演唱宗乘,一句中須具三玄門,一玄門須具三要。有權有實,有照有用。汝等諸人作麼生會?」師小參時指示接引學人方法云:「有時奪人不奪境,有時奪境不奪人,有時人境兩俱奪,有時人境俱不奪。
千華數位文化, 商鼎數位出版, 正果法師, 2015
(九)元材案:「高下」二宇,本书凡二十四见,皆指四时或四方之物价而言。「高下之策」, ... 此盖甲言上文未尽」之意,谓仅仅作到「不夺民时」,而无策以守之,则五谷兴手之结果,必将引起士民轻禄简赏之心,反非封建国家之本意,不唯无益而且有害。此与《地数篇》 ...
即能够应机应时,与夺随宜,杀活自在地教导学人之四种规则。临济小参说四夺之语,当时克符禅人却体会得临济之意,便出家一一问过,临济当时也一一便答了,克符言下领旨,临济答词甚为明显,现将克符《四夺颂》录出,借显“四料简”之精文:(1)夺人不夺境, ...
李英武, 弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
今之以为大患者,由无常厌度量生也,故利害之地,祸福之际,不可不察。 ... 故为治之本,务在安人,安人之本,在于足用,足用之本,在于不夺时,不夺时之本,在于省事,省事之本,在于节用,节用之本,在于去骄,去骄之本,在于虚无,故知生之情者,不务生之所无以为, ...
王正,則元氣和順,風雨時,景星見,黃龍下;王不正,則上變天,賊氣并見。五帝三王之治天下,不敢有君民之心,什一而稅,教以愛,使以忠,敬長老,親親而尊尊,不奪民時,使民不過歲三日,民家給人足,無怨望忿怒之患、強弱之難,無讒賊妒疾之人,民修德而美好,被髮 ...
里昂之死碰 其貴法國的城市分別都不大,在法國待久了就會以為整個歐洲都差不多,無論從建築遺有城市的格局,甚至包括所有城市內都會有]條河貫穿,當然這可能僅僅是我個人的錯覺。我坐在$ $器城的河湟想起那時的情景,不由得]個人笑出來。除去少了 ...
具足一切佛法故。如是持戒不缺不破不荒。若無力勢能修學者。是菩薩應如是思惟。今我當勤加精進。時。時漸漸。遠離殺害諸不善法。我復倍加精進。時。時漸漸。善學持戒令增長滿足。乃至生有終不懈怠。不生憂愁。善臂。如是菩薩摩訶薩。發起菩提心。
唐小虎的理想唐小虎经常被周围的人们戏称为唐伯虎,但唐小虎既不会写诗,又不会作画,更没有诗人的风光雪月,浪漫情调,相反,他是个做事踏实,十分讲究实际的人。唐小虎在单位工作积极肯干,不争名不夺利,深受领导好评;对同事厚道友善,深得同事喜爱; ...
