«不仁之器» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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不仁之器 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
不仁之器 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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康居笔记汇函 - 第 1 卷 - 第 30 页
徐珂, 孙安邦, 路建宏. 三三苏明允论兵佳兵不祥,古有明训。募兵之多,有害于治。苏明允《上韩枢密书》所言烛照数计,若有见于今曰之大祸也。其言曰: "夫兵者,聚天下不义之徒,授之以不仁之器,而教之以杀人之事。夫惟天下之未安,盗贼之未殄,然后有以施其 ...
〈上韓樞密書〉中,他更清晰表示兵乃「不仁之器」,只有在「天下之未安,盜贼之未殄,然後有^施其不義之心,用其不仁之器,而試其殺人之事」, ^「不仁之器加之於不仁,而殺人之事施之於當殺」。〈權書,用間〉篇中,他不取孫武所論之「五間」, ^為「五間」若運用不當, ...
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Gu wen ci lei zuan ping zhu - 第 996 页
盖古者非用兵决胜之为难,而养兵不用之可畏。今夫水,激之山,放之海,决之为沟塍,壅之为沼址 4 ,是天下之人能之。委江河,注淮泗,汇为洪波,潴为大湖 5 ,万世而不溢者,自禹之后,未之见也。夫兵者,聚天下不义之徒,授之以不仁之器,而教之以杀人之事。
夫兵者,聚天下不义之徒,授之以不仁之器,而教之以杀人之事。夫惟天下之未安,盗贼之未殄,然后有以施其不义之心,用其不仁之器,而试其杀人之事。当是之时,勇者无余力, 之于不仁,而杀人之事施之 智者无余谋,巧者无余技。故其不义之心变而为忠,不仁之 ...
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新譯古文辭類纂 - 第 3 卷 - 第 1942 页
夫兵者,聚天下不義之徒,授之、"不仁之器,而教之以殺人之事。天下之丰安, 2 ^之未殄 0 ,铁後有 2 尸^ .二?/、乂、一 41 丁 1.!' 3?/V ^.' I 3 、乂 8^ 4 4、1 '凡、尸 I 尸丫"V4 、尸勿走、尸 4 ?. 3?. 1^ ^ 9、一、4 以: 8111 八不義之心,用其不仁之器,而試其殺人 ...
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Zhongguo wen xue shi - 第 2 卷
... 淮為洪波,涕為太湖,萬世而不溢者,自禹之後,未之見也。夫兵者,聚天下不義之徒,授之以不仁之器,而教之以殺人之事。夫惟天下之未安,盜賊之未珍,然後有以施其不義之心,用其不仁之器,而試其殺人之事。當是之時,勇者無餘力,智者無餘謀,巧者無餘技。
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韩愈散文全集. 苏洵散文全集 - 第 313 页
夫惟天下之未安,盗贼之未殄,然后有以施其不义之心,用其不仁之器,而试其杀人之事。当是之时,勇者无余力,畲者无余谋,巧者无余技。故其不义之心变而为忠,不仁之器加之于不仁,而杀人之事施之于当杀。及夫天下既平,盗贼既殄,不义之徒聚而不散,勇者有 ...
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中华传世文选: 古文辞类纂 - 第 414 页
太尉取其大纲,而无责其纤悉。盖古者非用兵决胜之为难,而养兵不用之可畏。今夫水,激之山,放之海,决之为沟塍,壅之为沼址,是天下之人能之。委江河,注淮泗,汇为洪波,潴为太湖万世而不溢者,自禹之后,未之见也。夫兵者,聚天下不义之徒,授之以不仁之器, ...
鄭玄注:「陳器,陳屍之器。《喪大記〉 ... 東周禮書中提到明器的文字有多處,歸納起來,其意義有如下諸方面: (丄)明器是專用於亡人之器,屬葬器。《禮記 ... 力明器的特徵最重要的是其類比性,《檀弓下》載:孔子謂「為芻靈者善」,謂「為俑者不仁」,不殆於用人乎哉!
太上曰:「不祥之器,其惟佳兵,不得已而用,以征不庭。不庭既 ... 不仁、不義、不才,忍之心也,忍心者干天,干天者天怒,天怒者天殃,殃必及夫身矣!」玉尊曰:「臨敵而妄誅戮者,猶有罪焉。既降既服,而誅之、戮之,是以求生而反速死也,不仁之罪,孰甚於此?」玉苑法 ...
