«餐霞饮液» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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餐霞饮液 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
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清初学人第一: 纳兰性德硏究 - 第 259 页
无为自清静,葆光常不匿。何必从山瘤,餐霞服琼液。"对道家进入深山餐霞饮浆进行修练作了否定。可见道教对纳兰性德来说,不过是为其思想增添了一些补充养分,以为苦闷时作一些自我安慰,并未改变他世界观的根本性质,反倒是他用儒家世界观看待道教 ...
一日,因那三十三天兜率宫中太上元始天尊驾前一只仙鹤飞下这山来,白鹤儿便就福至心灵的一般去与它交構了一遍,那仙鹤也就把仙家的妙理、学道的真诠一一泄漏与这白鹤儿.白鹤儿依了仙鹤的传授,即在山中树上朝吞日液,暮采月华,餐霞吸露.饮雾含风, ...
如"导引七势"是自我运气健身法,包括啄齿、咽液、吐纳、自忘、内视反听、餐霞饮景、吸日月之精气等术式。"按摩八法"是自我按摩疗病法,有擦掌熨眼、推额抹眉、击探天鼓、按捏耳廓、捋发摩颈、摩搦身体等动作,可称为我国最早的医疗按摩术。"肢体八势" ...
白鶴兒依了仙鶴的傳授,便在山中樹上朝吞日液,暮彩月華,飲露含風,餐霞吸露,修行了三四百年。只是盜學無師,有翅不飛,脫不得羽殼毛軀,上不得瑤池閬苑。湊巧著這山中有一個香獐,也是百餘年不死的毛團,慣會興妖作怪,駕霧騰雲。與白鶴結識,做了弟兄。
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傳世藏書: 全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 1702 页
十六绝粒停厨,餐霞饮露,返照自然相制。铅生五彩,汞发三光,方显大丹苗裔,开启朱扉,跃出金乌,飞入玉镥宫里。把阴阳、交会神炉,烹就浩然真体。虚无内、紫炁盘旋,玄珠闪铄,射透混成宗睿。忘机修道,隐迹求仙,常默心无凋弊。贪恋荣华,误了赫赫,神丹恣情 ...
... 公另有一首学仙诗:餐霞饮洁学仙流,岂念人间万户侯?出入烟尘随所欲,朝翔海岛任于游。笑擎云液千年酒,宴赴蟒桃七月秋。 9 木公常常有餐霞凌云之意,想象中自己已飘飘欲仙,能乘此出尘与王母娘娘、吕洞宾等仙人相会。他 O (清)管学宣修、万学燕纂: ...
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文化传播与仪式象征: 中国西南少数民族宗教与道教祭祀仪式比较研究
2 诗中反映的是道教的长生成仙思想,木公另一首学仙诗中吟道-餐霞饮洁学仙流,岂念人间万户侯。出入烟尘随所欲,翱翔海岛任子游。 1 《文渊阁四库全书》第 1460 册第 863 页。 笑擎云液千年酒,宴赴蟠桃 0 [明]木公撰:《雪山庚子稿》,云南省图书馆藏嘉靖 ...
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道学通论: 道家・道敎・丹道 - 第 524 页
仙药中之影响最大者,是道士以人工炼制的金液还丹。要之,中国的金丹术始终和内丹术 ... 媒气类的功法,有行气、服气、闭气、吐纳、胎息、布气、辟谷、六字气、气禁、服日月光华、服元气、餐霞、饮露、服紫霄等多种功夫。炼神类则包括守一、存神、心斋、坐 ...
故養性者,不但餌藥餐霞,其在兼於百行,百行周備,雖絕藥餌,足以遐年,德行不充,雖服玉液金丹,未能延壽,故老子曰:善攝生者,陸行不遇虎兕。此則道德之佑也,豈假服餌而祈遐年哉!聖人所以制藥餌者,以救過行之人也。故愚者拘病歷年而不修一行,纏沒齒終 ...
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古今合璧事類備要: 附索隱 - 第 1 卷 - 第 380 页
汕字則化於此夜持向天從轉伐毛東方朔生三日星星便立降可求丹度世也西目陽奈死華臺受李化形潭景易氣三十年作中骨還附神四十年生人五十韃餐霞日者霞之實霞者個階為上仙失真之精惟聞服日實之法未見知–口之清— —之經甚秘致霞之道甚易此謂 ...
