«阐济» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
阐济 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
阐济 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
明于外而暗于内,陷其真,而认其假,人心惟危,道心惟微,性乱命摇,阴阳不和,五行相伤,七情六欲,般般俱全,千谋百计,件件皆有,此未济之所以为未济也。然曰未济,是未至于济,非绝不能济,特人未求其济耳。若求其济,亦终能济,是以未济而有亨道也。未济虽有 ...
〝I 觀蓼塹唄謔毒喃`涮呷蔔輒、、‵叮`、"塹乩 J 舛『劃 l_ | ll 羈任密瀟天髖鬮轍鱷二誦眒輪剛采一 O 七沮戊庚盛而跖則失躬不如剛之柔軌濟之可恤寸火是也董丁火有正朧則詣引動乙木之慵)故也若以柔之柔者合乙其弊將何如臨詮眥例嶇驥其恤而反蠱其 ...
闫孟祥. 也就是大乘佛教中道实相理论的一种应用。上述临济宗的净土论述与这种理论正相符合。在他们的论述中,净土唯心的思想非常清楚。王古说: "弥陀心内众生,新新摄化;众生心中净土,念念往生。"大慧宗杲、张商英等强调唯心净土、自性弥陀,应该从 ...
4
慈濟世界(第160期): 心無掛礙 輕安自在 - 第 35 页
心無掛礙 輕安自在 慈濟各據點筆耕志工 陳菁茜. 重视度记录下来。这一起严里的思外事件,是活生生的生命教育,震撼了每一位在场投入关怀的志工。英意感慨地表示: “看到年轻的罹难者,母亲声声呼唤归来的哭叫声,呼天抢地,但是年轻的生命已不再。
15 ^木^作^ | ^不^ ^ 4 ^字不必從。一一九一。|皇貞吉。 0 0 0 肩中眷 91 ^濟之木面兄食^曳其輪而回 1 ^ ? #未濟一之正:恭遜者〜臣之抓义农力五柔中之. ^輿之夹濟# 1 钕常如未濟^雜; ^翻^ 55 ^避 I 曰杏一貞吉中以行正碼、::5 95 不^惟中则所行自!
吳秋文 附秘,趨虹。私秘,翔冬雛拉。(意計卜既濟者,乃水火相調,而陰陽皆得,天地人皆定位,故曰定矣。而未濟者,閔數在陰長陽伏之際,水火兩離而不相調,于是男道以窮,利于守,而不利于動,故曰「男之窮也」。[心得記要] 0 以綜卦立論未濟圭穴綜而為既濟壬二 ...
徐芹庭 拾会、荀氏易闡微四八七 1 、下卦升上卦例,苟氏需卦注云:「下三 I 需時當升,乾升在上,坎降在下。」泰卦注云:「自地升天之連行。 18 升降之種類則有:三百八十四爻升降之主,由泰而旣濟,由否而未濟爲陰陽升降之極用及其大限以通六十四卦三百八十 ...
林忠军. 庶几为近幸之义和原慕之义。郑训本之于《说文》、《尔雅》。上六,弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾音。《象》曰: "弗遇过之" ,已亢也。既济(六十三) 8 既济,亨小,利贞。初吉,终乱。郑注:既,已也,尽也。济,度也。(《释文》)虞翻注小畜上九云: "既,已也。"《玉篇》: ...
生仰,仰生御史大夫望之,望之生光禄大夫育,育生御史中丞绍,绍生光禄勋闳,闳生济阴太守阐,阐生吴郡太守永,永生中山相苞,苞生博士周,周生蛇丘长矫,矫生州从事逵,逵生孝廉休,休生广陵府丞豹,豹生太中大夫裔,裔生淮阴令整,整生即丘令儁,儁生辅国参军 ...
... 仍既沙 COOO00□7b 其少亦有離闡骨肉享均酪人身目納妻謂鑣饞 OOO00300o 我肯托佛法註誤查人里陌動有輕坊闡闖亦昱 OOU □ OQ 乙 QOO 勺 OUUOO00 一一精令他誘轄邇: .