«倡而不和» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
倡而不和 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
倡而不和 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
柳青雲看了道:「吾兄方才說過,絕口不言,如今為何又牢騷滿紙?」花天荷道:「月 ... 花天荷道:「看月對飲,一倡一和,朋友之常,豈有小弟作倡,而吾兄不和之理?豈以小弟之詞, ... 柳青雲道:「不是認真,也非怕兄賴而不飲,只怕看了和詞,見詞意不佳,便沒興飲酒了。」
氮易勤,而不耐久,一夫倡而千百和汀,初不知何故,及稍知之,非有所大不顾则已懈,更盛氮势以瞌之,鼠伏/ 8 而兔脱/ 9 矣。如吹猪脖然 20 ,初雄甚壮,但刺小孔即索然。此漳泉之人之情也。漳泉之兵既治,别他可高枕而酞矣。靖以近事徵之。嘉废二十四年七月, ...
因叫取筆硯素箋,又題一首《滿江紅》的《問月》詞道:夜夜分明,何此夜不明不白?看不出,他倩雲 ... 花天荷道:「看月對飲,一倡一和,朋友之常,豈有小弟作倡,而吾兄不和之理? ... 柳青雲道:「不是認真,也非怕兄賴而不飲,只怕看了和詞,見詞意不佳,便沒興飲酒了。
意中過,獨處疏,而十目十手能指視之者,枝葉、證佐上得之也。君子奈何其 ... 無地而不學,無時而不學,無念而不學,不會其全、不詣其極不止,此之謂學者。今之學者果 ... 或倡而不和,則勢孤;或守而眾撓,則志惑,或為而不成,則氣沮;或奪於風俗,則念雜。要挺身 ...
而整驅己同童。兩欲得覽」亦盃幾卷」使嘉度歷則。可使梁度堯,是猶以升量石也。今謂狐狸,則必不知狐,又不知狸。非未嘗見 ... 故倡而不和。意而不戴。中心必有不合者也。故舜丕降席而王天下者,求諸己也。故上多故」則民多詐矣.身曲而景直者,未之聞也。
云刺昭公,而谓狡童为昭公,于义虽通,下篇言'昭公有壮 1 狡之志' ,未可用也。笺义为长。"《山有扶苏》二章,章四句。《萚兮》,刺忽也。君弱臣强,不倡而和也。不倡而和,君臣各失其礼,不相倡和。〇萚,他洛反。倡,昌亮反,本又作"唱" ,注下同。和,胡卧反,注下同。
又日:「上之隨天,下之隨人,人不倡不和,天不始不隨」。此亦「上則取聽於上,下則取從於俗」之義也。故日《白心》、《心術)者、慎到之書,而足以發楊朱之蘊也。(苟子.儒效誓二「慎、墨不得逞其談」,以慎,墨並舉,知慎子之學於當時之重。尚法而不尚賢之旨,盛倡於 ...
盛庆斌. 构上前后对比,形成映衬,颇可见作者哲学家深邃、严谨的思想风貌。皇帝二十有三年[1],制诏州县立学。惟时守令[2],有哲有愚[3];有屈力殚虑[4],祗顺德意[5];有假官借师,苟具文书[6]。或连数城,亡诵弦声[7]。倡而不和,教尼不行[8]。三十有二年,范阳祖 ...
君人者,國之本也,夫為國,其化莫大於崇本,崇本則君化若神,不崇本則君無以兼人,無以兼人,雖峻刑重誅 ... 是謂自然之賞,自然之賞至,雖退讓委國而去,百姓襁負其子,隨而君之,君亦不得離也,故以德為國者,甘於飴蜜,固於膠漆,是以聖賢勉而崇本,而不敢失也, ...
土敝則草木不長,水煩則魚鱉不大,氣衰則生物不育,世亂則禮廢而樂淫。是故其聲哀而不莊,樂而不安,慢易以犯節,流湎以忘本。廣則容姦。狹則思欲,感滌蕩之氣而滅平和之德,是以君子賤之也。凡姦聲感人而逆氣應之,逆氣成象而淫樂興焉。正聲感人而順氣 ...