«超然自逸» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
超然自逸 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
超然自逸 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
... 校服 0 穿戴完畢後'我精神抖檄地步出客廳'仰首闊步地就像走在時裝表演的天橋上'優雅地拿起沙發上小巧玲瓏的背蕓,向前走、停下、擺個 Post '最後打開大門,走進兩旁百花齊放的前院小路 0 暖暖的陽光照在我的肩膀上'我超然自逸、深深地呼吸看,啊!
屾〝罠暸豫珊始聞甲卒在南親臨戰“ ′ ′ '陣懼於飛矢迸沭牡刀潢惶扣〝以重蚯臚〞〝〝]唰徒增孤予道咎轂也朦萹熟一駐百懇惻冀亨哎悔而冗〝'下超然自逸矜甡葳雕躡人叭泊』川吞 _ 』"家雄叮臧棠〈一、貴弔殞於鋒渺之踹{斯畜尸漕妊廿於耳而足下.
陳壽, Endl. no. XL.4. ZALT,
1644
〔八〕瓚自知必敗,盡殺其妻子,乃自殺。〔九〕〔一〕魏氏春秋曰:初,劉虞 ... 英雄記曰:虞之見殺,故常山相孫瑾、掾張逸、張瓚等忠義憤發,相與就虞,罵瓚極口,然後同死。〔二〕英雄記曰:瓚統內外,衣冠 ... 故為薦書懇惻,冀可改悔。而足下超然自逸,矜其威詐,謂天罔可.
5
全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 2 卷 - 第 302 页
而足下超然自逸,矜其威诈.谓天罔可吞,亲雄可灭。果令贵弟顼于锋刃之端。斯言犹在于耳,而足下曾不寻讨祸源,克心罪己,苟欲逞其无囊之怒'不顾逆顺之津'慝怨害民,聘于余躬,遂跃马控弦,处我雇土,毒遍生民,辜延白骨。孤辞不获已,以登界桥之役。
斯言猶在於耳,而足下曾不尋討禍源,克心罪已,苟欲^其無疆之怒,不顧逆順之足下之禍,徒增孤(子)之咎釁也,故爲薦書懇惻,冀可改悔。而足下超然自逸,矜其威詐,謂天罔可呑,豪雄可亡之險蹤,輟而改慮,以好易怨,盜遣士馬,犯暴豫州。始聞甲卒在南,親臨戰陳, ...
7
中國書畫全書: 珍藏本 - 第 4 卷 - 第 69 页
顔真卿驚飛逸努. & + 这 88 鹰殺心, 03 桑,淵水沉 ... 伺口曰裔時時可玩變化自逸變化自逸. & , ,氣骨無雙. ! ! ^ . ... 薛货翔新意頗多. 1 力弱草垂芘.藏筋露骨,寒林栖展.驚波魚& . & ^ .逸氣雄鎮. ^ . ^ .培落魚纹. ; . , ; ; , 1^平岡走兔.睹^深水龍潜. . ^銶超然不群.
8
中国美学史 - 第 2 卷 - 第 242 页
而解决的办法,陆机认为只有遵循道家的"知尽不可益,盈难久持,超然自引,高揖而退"的原则《全晋文鼻卷九十六)。由上可以看出,陆机的思想包含有"志匡世难"和"超然自引"这样两个方面。前者与儒家相联 ... 犹穷绳自逸于井千,凭河盗本于黄川。钦至论,敷蔽 ...
瓚部曲放散在外,自惧败,掘东城门欲走。 ... 所宠遇鞒恣者,类多庸儿,若故卜数师刘纬台、贩缵李移子、贾人乐何当等三人,与之定兄弟之誓,自号为伯,谓三人者为仲叔季,富皆巨亿, ... 而足下超然自逸:矜其威诈,谓天罔可吞,豪雄可灭,果令贵弟殒于锋刃之端。
他以至誠的心性冥合外物'使主觀的自心與客觀的自然合而為一,隨處表現著儒家所謂「無適無不適」的人生觀 0 蘇東坡批評他說:「欲仕則仕, ... 龐參軍〉)、「怡然自欒」(〈桃花源記〉〉、「逍遙自閑止」( <止酒〉)、「而以求自安」(〈于西田穫早稻〉)、「陶然自欒」(〈時蓮〉)、「宴然自逸」〈〈觀晨〉〉等等' ... 逸四海」是說陶淵明少懷大志,「冰炭滿懷抱」是看破紅塵的心理狀態,「復得返自然」是歸隱後怡然自得的寫照,「不覺知有我」是超然與萬物 ...
«超然自逸» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
超然自逸 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
新华网评:警惕“奇葩校规”背后的“懒政”思维
中学校长为防作弊怒砸学生手机、沈阳大学学生若申请助学金需公开演讲“比穷”……本应秉持“超然自逸”风骨的校园,近日却因“奇葩校规”频被爆出而不断吸引公众眼球 ... «新华网, அக்டோபர் 13»
禅茶一味:悟道如水
不是吗,做一个轻松的清贫者不比做一个负重的富有者,更超然自逸,更怡然自若吗?做一个“无知”的“智者”不比做一个“无智”的“知者”更轻松自然吗? 人,真是一个 ... «新浪网, ஆகஸ்ட் 13»