சீனம் அகராதியில் 程颐 இன் வரையறை
செங் ஹாவ் செங் ஹாய்: வடக்கு சாங் தத்துவவாதி மற்றும் கல்வியாளர். திரு Yichuan என்று, Luoyang மக்கள். சியோங் செங்கியுடன் சேர்ந்து, அவர் நியோ-கன்ஃபூசியனிசத்தின் நிறுவனர் ஆவார். "ஏழை மேலாண்மை" கோட்பாட்டை வலியுறுத்துங்கள். பரலோக அறிவை உணர்ந்து, உள்ளுணர்வின் சாகுபடியின் மூலமாக அறிவைப் பெறுவதற்கு இது பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. அவர் "மனித ஆசைகளுக்கு செல்வதற்கும், சொர்க்கத்தின் கொள்கைகளை வைப்பதற்கும்" வழக்கமான போதனைகளைப் பாதுகாப்பதாகவும் அவர் வலியுறுத்தினார். அவரைப் பற்றியும், செங் ஹாயின் கோட்பாடுகளும் பின்னர் ஜுசி என்பவரால் பெற்றன, மேலும் அவர் செங் ஜு ஸ்கூல் என்று அறியப்பட்டார். "இரு வழி புத்தகம்" புத்தகத்தின் வருமானம். 程颐 程颐 : 北宋哲学家、教育家。人称伊川先生，洛阳人。和兄程颢同为理学的奠基人，世称“二程”。强调“穷理”之说。主张通过内心修养的方法来悟得天理，获得知识。又主张“去人欲，存天理”，为纲常名教辩护。他和程颢的学说后来为朱熹所继承和发挥，世称程朱学派。著作收入《二程全书》。
சீனம் அகராதியில் «程颐» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
«程颐» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
程颐 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
程颐 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
程颢、程颐是北宋理学的奠基者,程朱学派的主要代表人物。本书对二程的理学思想进行了全面的探讨.
本书对程颢、程颐语录的人称代词、指示代词、疑问代词、动态助词等进行逐一描述,并进行横向和纵向的比较,揭示了很多二程时代各具特点的语法现象,阐明了二程语录的语法特点。
学者称明道先生;程颐,字正叔,学者称伊川先生,兄弟俩同为北宋理学的奠基者,后世合称二程。程颢之学以“识仁”为主,程颐之学以“穷理”为要 ...
4
程颢程颐与中国文化/大思想家与中国文化丛书 - 第 20 页
嘉祐元年(公元 1056 年) ,程颐与其兄程颢随父入京师。程颐入太学。当时主管太学的是"宋初三先生"之一的著名教育家胡瑗。胡瑗以《颜子所好何学论》为题,试诸生。程颐以此题目,写了一篇论文。此时,吕公著之子吕希哲与程颐为邻斋,成为程颐的第一个 ...
本书是理学奠基人、二程兄弟全部著作的汇集,针对其“遗书、外书、文集、易传、经说、粹言”六部分内容、改正异体字、且进行校注。
7
国学名句故事绘·《菜根谭》名句 - 第 46 页
但程颐平时在人前人后,常常指责范尧夫的过失,并说他非宰相之才。有人告知范尧夫,他却笑而不语。范尧夫卸任后,一次,二人闲谈时,说起范尧夫以前当宰相的事时,程颐指出他有许多地方做得不好,应该觉得悔新愧。范尧夫一听,立即严肃而谦恭地请程颐 ...
梁嘤之, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
肃穆的氛围,而苏轼随口勾画出的却是一个滑稽、生动的漫画式的程颐形象,这一切形成了鲜明的反差、对照,在场的官员们禁不住哄堂大笑。程颐一下子恼羞成怒,而朝廷中那些程门弟子更是怒不可遏。从此,苏门与程门算是结下了深仇大恨,也为后来的 ...
学启蒙》为标忘)再进于术数《易》学(以《参同契考异》为标志)的三个进程,程颐、邵雍、魏伯阳从不同方面成了他至高的《易》学圣人。他早年最信奉的是程颐的义理《易》学。从王捆以老庄说《易》,掘落交象,专言玄理,汉《易》象数之学趋于没落,专谈义理之风大 ...
10
周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 81 页
程颐说: “前儒失意以传言,后儒诵言而忘味,自秦而下,盖无传也” , “予所传者,辞也,由辞以得其意”。程颐提出“有理而后有象,有象而后有数”的理论?。他在解释乾卦初九交辞说: “理无形也,故假象以显义。乾以龙为象。龙之为物,灵变不测,故以象乾变化,阳气 ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
«程颐» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
程颐 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
程颢天理万物,经以载道
程颢(1032—1085),字伯淳,号明道,世称明道先生。洛阳人,北宋著名的哲学家、教育家、诗人,封“先贤”,奉祀孔庙东庑第38位。他与程颐为同胞兄弟,世称“二程”,共为北宋 ... «中青网, செப்டம்பர் 15»
宋朝女性的地位：不仅可以主动离婚，还能自由改嫁
北宋理学家程颐说过一句话：“饿死事小，失节事大。”[（宋）朱熹编：《河南程氏遗书》卷二二]许多人据此认为程朱理学压制女性改嫁的权利，进而推导出宋代妇女地位 ... «搜狐, செப்டம்பர் 15»
尊师重教永远在路上
说到古人尊师重教的美德，程门立雪的典故感人泪下，据记载，北宋大学问家杨时，在40多岁时和好友游酢一起去向程颐求教，赶到时恰逢程颐在屋中打盹儿，于是，杨 ... «人民网, செப்டம்பர் 15»
朱熹：写作与生命赛跑（上）
孔子、曾子、孟子、董仲舒，分别留下几万字著作，程颐留下几十万字著作，而现在出版的《朱子全书》有1400万字。元明清的大儒留下的著作，最多有几百万字的，如 ... «搜狐, ஆகஸ்ட் 15»
品读北宋文化：宋代理学道衍九州近千年
以程颢、程颐等人为代表，以儒家经典《易传》和《中庸》为核心，同时吸收道家、 ... 两程夫子”，就是宋代理学家程颢、程颐，人们分别称他们为明道先生和伊川先生。 «开封网, ஜூலை 15»
传统文化中的“立制”问题
程颐和朱熹都曾担任皇帝的经筵讲席，虽然他们“潜思存诚”“毕精竭虑”，但程颐在经筵仅岁余就被罢退，而朱熹担任经筵仅只46日。曾受到程颐教育的宋哲宗在亲政后 ... «www.qstheory.cn, ஜூலை 15»
大清皇帝不爽宋士大夫“邪说”
北宋元祐元年，太后垂帘听政，召程颐为“崇政殿说书”，充任哲宗皇帝的经筵官。程颐没有马上答应，而是上了三道论经筵的札子，提出一个条件：“(臣)所言而是，则陛下 ... «新浪网, ஜூலை 15»
周敦颐：大宋“学术圈”的奠基人
周敦颐撰有《太极图说》《通书》等著作，经程颢、程颐等弟子多次编定整理，才结集刊印，流传后世。在他们的继承、发展和传播下，理学(又称道学)登上了官方正统意识 ... «新浪网, ஜூன் 15»
何不从正能量的角度解读"打伞事件"?
北宋大学问家杨时，在40多岁时与好友游酢一起去向程颐求教，凑巧赶上程颐在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿下 ... «东方网, மே 15»
大清帝国乾隆皇帝不爽宋朝士大夫的妖言惑众
从程颐最后还是欣然受命的结果来看，朝廷显然是认同“天下治乱系宰相，君德成就 ... 但程颐的“天下治乱系宰相”，却让后来的清朝皇帝乾隆感到特别不爽，专门写了一 ... «凤凰网黑龙江频道, மார்ச் 15»
