«敕断» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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敕断 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
敕断 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
... 感思空切!六月十三日是朕生日,宜令海內為武元皇帝、元明皇后斷屠。54 正月、五月、九月三個月為齋月,原是根據《梵網經》卷 ... 在君主專權時代,國君一言一行,動見觀瞻,凡上有所好,下必有甚焉者,而由於帝王敕斷葷腥,自然使得素食風氣更深入民間。
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南宋鹽榷: 食鹽產銷與政府控制(重訂版) - 第 535 页
法行之後,「州郡斷配日有之,破家蕩產不可勝計」,可是「訪聞官司所捕獲,皆貧下之戶,不過數十斤之資,至於有力之家,則結集人眾, ... 至十月而確定修法,據刑部所言,「除止係私販之人有犯,自合遵依紹興敕斷罪外;若係亭戶賣所隱縮火伏鹽及買之者,依鹽刺加, ...
但前引〈獄官律〉規定:「其所犯雖不待時,若於斷屠月及禁殺日而決者,各杖六十。」則基於佛教禁忌,而規定「所犯雖不待時」, ... 斷獄律》「諸制敕斷罪」條(總486條)《疏》議曰:「事有時宜,故人主權斷制敕,量情處分。」此即所謂君主擅斷權。因此,在法律明定上請 ...
一條, ,止引所犯罪者聽,其特旨斷罪臨時處治不爲定律者不得引比爲律,若輒引,致斷罪有正條論也。 ... 同篇「制敕斷罪」條曰「諸制敕斷罪,臨時處分不爲永格者,不得引爲有條铜,斷獄之法,須憑正文,若不具引,或致乘謬,違而不具引者笞三十^」此固可稱爲,皆須 ...
2 )今又敕断佛教,切令禁断。(卷四,会 5.7 . 3 )有敕断天下独脚车。... ...缘天子信道士教,独脚车担破道中心,恐道士心不安与?有敕断天下猪黑狗黑驴牛等。此乃道士着黄,恐多黑色,厌黄令灭与? (卷四,会 5.8 . 24 )还定三长月,依旧断屠。(卷四,会 6 , 5 , : 0 么 ...
2 制敕斷罪: (宋刑統〉亦規定,「制敕斷罪,臨時處分,不為永格,不得引為後比。」律文與唐律相同。五代時,制敕斷罪已經合法化。在宋代,本項原則正式確立。宋代皇帝常頒布勅令,排除律令格式之適用,此種情形稱為「以勅破律」〔亦可稱為「以勅破律令格式」〉, ...
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隋唐五代 - 第 5 卷，第 1 部分 - 第 121 页
匕日^ ^ ^ 1 ^ ,行者」,多為法規;其他則不可為法援用,如敕牒是「隨事承旨,不易舊典則用之」,僅針對一時一事而發,並不改變現行法律的行用現狀。白王帝發敕日多, ... 禁止辄引制敕斷罪,規定:「諸制敕斷罪,臨時處分,不為永格者,不得引為後比。若輒引,致罪有 ...
地球出版社 (Taipei, Taiwan). 編輯部, 1992
若不具引,或致乖謬。違而不具引者,笞三十。」乍看之下,這與當今「罪刑法定」的要求,有何不同?不過,問題在,〈斷獄〉又規定:「制敕斷罪,臨時處分,不為永格者,不得引為後比;若輒引,致罪有出入者,以故失論。」《疏》文云:「事有時宜,故人主權斷制敕,量情處分。
有敕斷銅,不許 1 天下寶買。説六年一度,例而有之。恐天下百姓一向作銅器,無銅鑄錢,所以禁斷矣。【校勘】 1 許:抄本作"計" ,小野本以意改,從之。【注釋】[維摩關中疏四卷]全名叫作《淨名經集解關中疏》。唐道掖编。據圓仁《入唐新求聖教目錄》,此書作四卷, ...
3 唐侓所見的皇權性谳與內涵唐律賦予皇帝有「權斷制敕」之權,所以皇權在法制上屬於最高、最後。〈名例律〉「除名」條(總 18 條)疏議曰:「非常之斷,人主專之。」〈斷獄律〉「諸制敕斷罪」條(總 486 條)疏議曰:「事有時宜,故人主權斷制敕,量情處分。」凡此皆 ...
