«持律» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
持律 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
持律 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1254 页
台北市佛教正覺同修會. 應當奪六物,一切資生貝,逼迫加罰黜,力便令調伏。梵行所應用,斯非破戒物,大國王,所費護身刀,巨右在屠膾舍,法應強帝王所珍器,不應屬惡人。如足梵行者,所應受畜物,不屬壞法人,足故還攝取,足則名世間,第一苦持律。不犯突古羅, ...
2
CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N02n0001 第二冊 律藏二: 經分別二
汝何以被諸比丘如法言之,而作如是言:『友!我未......不持此學處。』耶?愚人!此非令未信者生信......乃至......諸比丘!汝等當如是誦此學處——任何比丘雖由諸比丘如法言之,若作如是言:『友!我未詢問其他堪能持律之比丘,我當不持此學處。』者,波逸提。諸比丘!
眾多比丘持法·持律·持律儀者。親從其聞。親受是法·是律·是教。」從其聞者。不應不信。亦不應毀。當於諸經推其虛實。依法·依律究其本末。若其所言非經·非律·非法者。當語彼言:『佛不說此。汝於眾多比丘謬聽受耶。所以然者。我依諸經·依律·依法。汝先所 ...
发起结集是佛陀的弟子们一致赞成的,而其结集的地点决定在王舍城外的七叶窟,那是大迦叶的决定,说到参加会议的比丘,律部都是五百比丘,而《大智度度》和《西域记》说有一千比丘;《 ... 持律与持戒不同,持戒是受持学处,清净不犯,是每一个出家者的本分。
李英武, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
根握现在作,但仍是在律法时持代耶和革工作的基磷上的,亚不是超越遣些箭凰,像人常警戒口舌,不犯淫爵心罪,遣不也是蕾然的律法喝?现在紫封你佣的 ... 你佣身上早就失去效力了,今天的蕃判速速超遇那时持律法的威力,你佣 ΥÆ÷ÇáBǔ#XΘBˇ**·ǎÇ.
是名護法無上大師善持律者。為欲調伏利眾生故。知諸戒相若輕若重。非是律者則不證知。若是律者則便證知。云何調伏眾生故。若諸菩薩為化眾生常入聚落不擇時節。或至寡婦婬女舍宅。與同住止經歷多年。若是聲聞所不應為。是名調伏利益眾生。
又在阿含經與律藏中可見到「持法者、持律者、持母者」的詞句。其中「持法者」是指擅長憶持「法」(經典)的比丘,「持律者」是指專於受持律典的比丘,「持母者」是通達「母」(音譯「目得迦」)的比丘。所謂的「母」是綱目或要點之意,由於「對法」(阿昆達磨)的綱要稱 ...
不為賢良正至善士。諸同法者。諸持律者。諸學律者。之所呵責。如於所行。於其所住所坐所臥當知亦爾。如是名為於威儀路成就軌則。隨順世間不越世間隨順毘奈耶不越毘奈耶。云何名為於所作事成就軌則。隨順世間不越世間。隨順毘奈耶不越毘奈耶。
«持律» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
持律 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
高僧圆拙法师:一生严谨持律培育僧才
圆拙法师一生持律严谨,倡印佛经、培育僧才不遗余力,为当代佛教的复兴贡献至 ... 期间,侍从弘一大师往青岛湛山寺讲律。1938年,赴苏州灵岩山寺,依止印光大师 ... «凤凰网, ஜனவரி 13»
惟贤法师:严持戒律勤修普贤愿行
我们众生的身,业障很重;语,也是罪恶重重;意,贪、嗔、痴烦恼很重;持戒就可以 .... 暮课诵、过堂、坐禅、念佛、念经都不能违反,那就是持律了,能够持戒进一步持律。 «新浪网, டிசம்பர் 12»
历代高僧:虚云眼中的弘一
弘一大师(1880——1942)为民国中兴南山律学之高僧。 ... 因仰大师律行,述其行愿以劝世。 ... 在虚云大师的眼里,弘一大师严于持律的形象展现了佛教的真精神。 «凤凰网, அக்டோபர் 10»