«仇耻» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
仇耻 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
仇耻 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
中国近代史 - 第 1-2 卷 - 第 507 页
他们认为"义民可恃,其术甚神" ,用义和团去攻使馆,灭洋人, "可以报雪仇耻"。他们在朝廷上驳斥袁昶等人的主张,屡次奏请发动义和团去同"洋人"作战。这里,必须说明载漪、载勋、刚毅、徐桐等人所谓"报雪仇耻"是什么仇耻,他们是站在什么立场来谈"报雪仇 ...
愿陛下以先帝仇耻为心。瞻髙皇之弓剑,则思成祖列圣之陵寝何存?抚江上之残黎,则念河北、山东之赤子谁恤?更望时时整顿士马,必能渡河而战,始能扼河而守。必能扼河而守,始能画江而安。"众韪其言。蕊按:先帝仇耻,莫大于陵寝,莫切于赤子。思之念之, ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所 全盛、夷狄賓服之勢;用維持保守、兼愛休息之術,而欲庶幾乎强大、混并、報復、振起之功歟?治當思維持保守,夷狄賓服而當思兼愛休息也?無乃當微弱、分裂、仇恥、弊壞之時,而但處之以中國豈以爲微弱而當思 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
在此节骨眼上,朱元障坐视不理,已属罪责难逃,相反,他竟然无视上司,私通敌国,大捧刽子手察罕"英雄勇谋,过于群雄" ,对其死深表"悼借"。尤其不能容忍的是扩廓疯狂报复农民军的滔天罪行亦被称赞为"孝切于衷,勇发于义,鼓率仿旅,竞雪仇耻,以成父志。
5
民国珍稀短刊断刊: 北京卷 - 第 14 卷 - 第 32 页
九 I 八的 11 * 11 仇〔贫是中^民族從^所未受通的,仇恥,也就 0 : ^面歷史 I 未冇的鍋 11 那^我們的政府,和我竹的.同胞,雾于九一八的西恥 3 軌,應看、怎棟紀念怎搛#除呢?我想凡 8 ?中華^圃的人议,根: ^心非死灰楝木, I 何; ? :一血氣,倂有 I 恥人格,尙知々 ...
陛下以臣之言視今之時,則其時果當何尙,而其術果當何擇歟?豈以爲微弱而當思強大,分裂而當思混幷,仇恥而當思報復,弊壞而當思振起歟?抑以爲中國全盛而當思維持保守,夷狄賓服而當思兼愛休息也?無乃當微弱、分裂、仇恥、弊壞之時,而但處之以中國 ...
... 瑾之育烈暢知夫天造忡休驅馳縱橫于是平大雪仇恥寰唬戡....|于逝湍知年載之幾雯徒餘乎荊雞之橘柚胭鬱,鏗傑矯奕奕以猶龍丹佳劃以籽赤樞厄唱而哺嚨雍壓氣之鎮璧撞徵神之吠鐘侈矣贏帝荒哉妃功豈何尤乎孫卿惟孝侯之伉慨乃除囊而勵各景流烈峨 ...
又如岳飛的滿江紅中有云:「靖康恥,猶未雪。臣于根,何時洩。」揭示君國的仇恥就是個人的仇恥,將個人的死生榮辱與國家的生死榮辱結成一鞋。器度胸襟的寬廣,簡直可以包八荒而吞宇宙。此外更有許多詩篇,雖然仍不免雜有敘時,但是全詩大旨則在閩.
羅宗濤, 中華文化復興運動推行委員會, 1985
唐「掃其穹居,大雪仇恥」之後,已不想再窮追「餘燼」了。其心中之意當是:旣然回鵲逃近中國,則「會昌君相說盡了情話,也說盡了眞話,但册命可汗之事,可是一拖再拖,絕不立卽兌現。推想 1 .憂斯於可汗,獨不向化;此而可忍,孰不可容〈同上)。古,威聲已振於北荒 ...
10
全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 9 卷 - 第 166 页
都督寇洛等衔冤茹戚,志雪仇耻。以臣昔同幕府,苦賜要结,臣便以今月十四日轻来赴军。当发之时,已有别表,既为众情所逼,权掌兵事。诏召岳军入京,此乃为国良策。但高欢之众已至河东,侯莫陈悦犹在永洛,况此军士,多是关西之人,皆恋乡邑,不愿东下。
«仇耻» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
仇耻 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
时事看台:为何维族人选择出走
改条约,复政权,完全独立;雪仇耻,驱外族,复我冠裳。 ---陈天华《猛回头》1905年 一切亚洲民族,有抱独立主义者,愿步玉趾,共结盟誓。 ---章太炎《亚洲和亲会约 ... «美国之音, ஏப்ரல் 14»
揭秘:恭亲王奕訢外号“鬼子六”是怎么来的?
他不仅道貌岸然地大讲“尚礼义”、“在人心”一类治国的大话、空话,拿不出一点民富国强的实际有效措施,上纲上线,给对方扣上一顶忘记帝国主义侵略“仇耻”的政治大 ... «凤凰网, நவம்பர் 12»
同文馆招生风波
他不仅道貌岸然地大讲“尚礼义”、“在人心”一类治国的大话、空话,拿不出一点民富国强的实际有效措施,上纲上线,给对方扣上一顶忘记帝国主义侵略“仇耻”的政治大 ... «南方周末, நவம்பர் 12»
“才子之乡”江西抚州历史名人知多少
在任敕令所删定官时,他便“访知勇士,与议恢复大略”,朝廷论对时,“遂陈五论:一论仇耻未复,愿博求天下之俊杰,相与举论道经邦之职;二论愿致尊德乐道之诚;三论 ... «华夏经纬, ஜூன் 10»
丘逢甲:爱国志士浩气存
丘逢甲内渡后,常念复台,教育后辈要“永念仇耻,勿忘恢复”。这里的房屋窗户也以“台”字为记,匠心独具。 右屋是“潜斋”,四方仁人志士、诗友文朋相聚客厅,推敲诗文, ... «南方网, பிப்ரவரி 05»