«楚挞» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
楚挞 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
楚挞 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
未幾,童君卒,孺人以頭搶地 8 ,絕而復蘇者再,既乃拊膺 9 嘆曰:「是則妾之命也夫!是則妾之命也夫!敢忘夫言。」比宗瑩生,孺人卵翼 10 子侄如一。宗瑩少善病,雖愛憐之,遇事繩以禮,有過楚撻不稍假 11 ,故能早自成 6 重有屬:意謂有重要、要緊的事情交代。
侮夫不节,谴呵从之;忿怒不止,楚挞从之;夫为夫妇者,义以和亲,恩以好合,楚挞既行,何义之存?谴呵既宣,何恩之有?恩义俱废,夫妇离矣。 1 为了维护"夫妇之好,终身不离" ,就要千方百计使丈夫不楚挞、不谴呵自己。怎样方可如此?按她的意思,就要想方设法使 ...
〇^貴男女之際:按 1 始教之書:按禮記, 楚撻既行,何義之存?譴呵既宣,何恩之有?恩義俱廢,夫婦離矣。夫不節,譴呵從之. ,忿怒不止,楚撻從之〇。夫為夫婦者,義以和親,恩以好合,不能不爭,曲者不能不訟。訟爭既施,則有忿怒之事矣。此由於不尚恭下者也。
於歸我法而出家者若是法器若非法器諸弟子所惱亂呵罵或以鞭杖楚撻其身或閉牢獄乃至斷命。此於一切過去未來現在諸佛。犯諸大罪。決定當趣無間地獄。斷滅善根焚燒相續。一切智者之所遠離。彼既造作如是重罪復懷傲慢誑惑世間。自稱我等亦求無上 ...
侮夫不節,譴呵從之;忿怒不止,楚撻從之。夫為夫婦者,義以和親,恩以好合,楚撻既行,何義之存?譴呵既宣,何恩之有?恩義俱廢,夫婦離矣。婦行第四:女有四行,一曰婦德,二曰婦言,三曰婦容,四曰婦功。〔一〕夫云婦德,不必才明絕異也;婦言,不必辯口利辭也;婦容, ...
作則悔夫之心生矣夫辜有曲百言有是非百者不能不爭曲者不能不訟訟爭坊施則有 0.;.0..;忿怒之事矣侮夫不節缸呵從之忿怒不止楚撻從之夫宵夫婦者義以和親恩以好合楚,?,~.。捷既行何義之存祉呵輓宣何恩之有恩義既煥夫婦雕矣(敬俱第三) : , 0 ,斤。
忿怒不止,楚撻從之。夫為夫婦者,義以和親,恩以好合。楚撻既行,何義之存?譴呵既宣,何恩之有?恩義既廢,夫婦離矣。婦行第四:女有四行:一曰婦德,二曰婦言,三曰婦容,四曰婦功。夫雲婦德,不必才明絕異也。婦言,不必辯口利辭也。婦容,不必顏色美麗也。
見劉向說苑至公、孔叢子、公孫龍、孔子家之。共王曰:「止。楚人遣弓,楚人得之,又何求【釋義】傳說春秋楚共王出獵,遣失寶弓,左右請求【 1 ?音】 4 力^ ^力&楚弓楚得,小大以情,不加楚撻。」稽後賢記:「(孔〕坦到官,躬執辭狀,口辨曲直, ,「忿怒不止,楚撻從之。
侮夫不节,谴呵从之;忿怒不止,楚挞从之。夫为夫妇者,义以和亲,恩以好合;楚挞既行,何义之存?谴呵既宣,何恩之有?恩义既废,夫妇离矣。" 1 这一段话的意思是,夫妻之好,应终身不离。要做到这点,惟在使丈夫不楚挞,不谴呵。而要使丈夫不骂不打,只有不侮夫 ...
10
佛教與漢語史研究: 以日本資料為中心 - 第 223 页
《慧苑音義》卷下《離世間品》之三收録了"撾打楚撻"的四字詞目,釋曰: "撾,陟苽反。撻,他沫反。《説文》曰:撾,棰也。鄭玄注《周禮》:棰,擎也。楚,杖也。又注《周禮》曰:撻,猶杖之以荊也。" "楚"指杖,引申用作動詞,指用杖打。如此更可清楚地明了"撾打"與"楚撻"是兩 ...
«楚挞» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
楚挞 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
为何不能“说僧过”
谓以恶言克责楚挞其身，制止资身所有受用，复于种种俗事业中而生条制，或窥其迟缓，或觇其承事。求过失已，而为条制，如是乃至欲害其命，彼诸人等于三世一切佛 ... «新浪网, அக்டோபர் 13»
父母教育子女要威严而有慈
颜之推认为，“凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于诃怒，伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？ ”意思是，普通人不能教育 ... «北国网, டிசம்பர் 12»
教育从小开始，越早越好
颜之推说，这是“重于诃怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤。”(不愿意严厉地呵责怒骂，怕伤了子女的脸面；不忍心用荆条抽打，怕子女皮肉受苦。) 我们不提倡体罚孩子，但 ... «新浪网, அக்டோபர் 12»
朝暮课诵：过去现在因果经卷第三释迦牟尼佛的故事
又加楚挞饥渴之苦。皆是本修恶行果报。尔时菩萨。次观饿鬼。见其恒居黑闇之中。未曾暂睹日月之光。还是其类。亦不相见。受形长大。腹如太山。咽颈若针。口中恒有大 ... «凤凰网, ஜூலை 12»
过去现在因果经卷第一
时彼国王，正法治世，不抂人民，无有杀戮楚挞之苦，视诸人民，有如一子。时灯照王，始生太子，端严无比，威德具足，有三十二相八十种好。初生之日，四方皆明，日月 ... «凤凰网, ஜூலை 12»
王熙凤形象的独特内涵:以顺为正者妾妇之道也
不可恣纵情态，不能争论是非曲折，不然引起丈夫楚挞也是咎由自取。众所周知，王熙凤对贾琏有所不“顺”。十三回，她敢在贾琏面前得意忘形地炫耀自己的才能；十四 ... «中华网, ஏப்ரல் 06»
