«传诔» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
传诔 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
传诔 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
万言" (《郭璞传》〉,葛洪"其余所著碑诔诗赋百卷" (《葛洪传》〉,虞预"所著诗赋碑诔论难数十篇" (《虞预传》〉,袁宏"撰《后汉纪》三十卷及《竹林名士传》三卷、诗赋诔表等杂文凡三百首,传于世" (《文苑,袁宏传》〉,谢道韫"所著诗赋诔颂并传于世" (《列女,谢道韫传》〉 ...
2
宋代陶學研究: 一個文學接受史個案的分析 - 第 47 页
(2)人品與詩品分離:以顏延之〈陶徵士誄〉為代表。做為淵明的摯友,顏延之在〈陶徵士誄〉這篇誄文中,對於淵明的人品盡是頌揚: ......有晉徵士尋陽陶淵明,南岳之幽居者也。弱不好弄,長實素心,學非稱師,文取指達;......道不偶物,棄官從好。遂乃解體世紛,結志 ...
与此同时,碑文的记事功能转向传、家传、别传、人物叙等各魏晋时,传、别传、家传、人物叙等杂传特别兴盛,关于魏晋时传记兴盛的原因,仍有待人们做进一步探讨。值得注意的是,传记的兴盛与碑文的联系。后汉碑文兴盛,刊碑以求不朽的意识普遍高涨, ...
4
梁启超全集 - 第 8 卷 - 第 4755 页
《梁书,安成康王秀传〉: "天监六年,出为江州都督,闻前刺史所征士陶潜曾孙为里司秀叹曰: '陶潜之德,岂可不及后世, '即日辟为西曹。 ... 其集先有两本行于世,一本八卷无序,一本六卷并序目,编比颠乱,兼复闲少,萧统所撰八卷,合序目诔传而少五孝传及四八目。
劉向 朔雪寒. 柳下惠妻魯大夫柳下惠之妻也。柳下惠處魯,三黜而不去,憂民救亂。妻曰:「無乃瀆乎!君子有二恥。國無道而貴,恥也;國有道而賤,恥也。今當亂世,三黜而不去,亦近恥也。」柳下惠曰:「油油之民,將陷於害,吾能已乎!且彼為彼,我為我,彼雖裸裎,安能 ...
6
梁启超学朮论著集: 文学卷 - 第 305 页
有八卷者,即梁昭明太子所撰。合序传诔等在集前为一卷,正集次之,亡其录。有十卷者,即阳仆射所撰。(按:休之字子烈,事北齐为尚书左仆射,以好学文藻知名,与魏收同时。: )按吴氏《西斋录》有宋彭泽令陶潜集十卷,疑即此也。其序并昭明旧序诔传等合为一卷, ...
7
華人社會與文化: 社會風俗篇 - 第 193 页
歷代對於祭弔文體的名稱不一,一般言,報喪哀輓常用,屬於傳狀類有:「行狀」、「家傳」;屬於哀祭類有:「哀啟」、「祭文」、「誄辭」;屬於碑志類有「墓表」、「墓誌銘」: 1.祭文祭祀時所誦讀之文,祭告鬼神之外,也用於喪祭祭奠來表示哀悼之情。《文選注》:「祭文之用有 ...
丁红旗 Esphere Media(美国艾思传媒). 进,隐明灯而未前。中步檐而一息,顺长廊而回归。池翻荷而纳影,风动竹而吹衣。薄暮延伫,宵分乃至。”格调明丽,一派轻盈、娇羞之态,顿现眼前。这与建安诸子《闲邪赋》之类的丽人描写,明显地不一样。与此相对应, ...
丁红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
朱安女 Esphere Media(美国艾思传媒). 第六章白族古代碑刻的体式与语言引言体式和语言是文学存在的最基本和最表层的符号形态。它们显现了文人的艺术思维和情感形式,同时承载了文人的文章风格。因此,要全面认识白族古代碑刻就不能不考虑 ...
朱安女, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
《文賦》与《典论,论文》相比较,最值得我们注意的是,碑诔取代铭诔,构成了新的一组。应该说,铭、诔、碑三者有很密切的关系,碑后有铭,碑诔又同施于亡者,碑中常常含有诔。东汉顺帝汉安二年〈 143 年)的《北海相景君碑》,额题"汉故益州太守北海相景君铭" ,而 ...
