«天诔» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
天诔 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
天诔 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
丁红旗 Esphere Media(美国艾思传媒). 进,隐明灯而未前。中步檐而一息,顺长廊而回归。池翻荷而纳影,风动竹而吹衣。薄暮延伫,宵分乃至。”格调明丽,一派轻盈、娇羞之态,顿现眼前。这与建安诸子《闲邪赋》之类的丽人描写,明显地不一样。与此相对应, ...
丁红旗, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
圣德有金玉之质,犹云汉之在天也。举表折义,四方德附矣。《易》曰: "先天而天不违,后天而奉天时。"臣愚以为宜上尊号曰章。 3 引经据典,阐述其谥之丰富内涵。西汉丧礼有诔谥,东汉为谥策。《后汉书,礼仪志》载,大丧, "执事皆冠长冠,衣斋衣。太祝令跪读谥策, ...
卢谌《尚书武强侯卢府君诔》: "凡在丧亲,犹思俱殒。况我荼毒,靡经不尽。日月逾达,寒暑代迁。恩慈弥远,穷思日缠。撰述遗迹,临文烦冤。"着语不多,然悲哀怨憾,溢于言表。陆机《吴贞献处士陆君诔》曰: "我闻有命,天禄有秩。如斯吉人,而有斯疾?兄弟之恩,离形 ...
王金林. 后的第三日,即 11 日入敛,然后移棺于南庭,这时哭才开始 I "始发哭" )。此后,几乎每日都有致哀而哭的人,如"诸僧尼发哭于殡庭" , "皇太子率公卿百寮人等,適殡宫而恸哭"等等。可见在实际的殡仪中,曰本也是有约定成俗的原则的。殡仪过程中最重要 ...
《芙蓉女儿诔》一四六至一五〇句不昧:本义为明亮。引申为无所不知,无所不能。陟降:本义为升高与下降。引申为任意来去,想去哪里就去哪里。兹:这里。不揣:不顾,自不量力。慧听:对他人听觉的敬称。“因希其”四句:这四句是贾宝玉申述其撰写诔文的理由: ...
6
古今圖書集成 - 第 43 卷 - 第 1499 页
世使地^故一相:& 1 忘子者也罹则者将來之^主'無耳耙篇以&合至| ; 1 推必具天 1 其先天可心天诔 1 有姓可一三紀而^之|知要殃 1 期殃見^地周終箱罱周十小主簡!網^其至無老而^其瀑险而斿其诔侖歲而 1 之盡具^可動舉茌下陽禮可上美太茑&一^至介是 ...
王驃騎誄云:「奄忽登遐。」陸機父誄云:「億兆宅心,敦敘百揆。」姊誄云:「俔天之和。」今為此言,則朝廷之罪人也。王粲贈楊德祖詩云:「我君餞之,其樂洩洩。」不可妄施人子,況儲君乎?挽歌辭者,或云古者虞殯之歌,或云出自田橫之客,皆為生者悼往告哀之意。
顏之推. 元懷舊志。沈隱侯曰:「文章當從三易:易見事,一也;易識字,二也;易讀誦,三也。」邢子才常曰:「沈侯文章,用事不使人覺,若胸憶語也。」深以此服之。祖孝征亦嚐謂吾曰:「沈詩雲:『崖傾護石髓。』此豈似用事邪?」邢子才、魏收俱有重名,時俗准的,以為師匠 ...
遂退而謂南宮敬叔曰:「今孔子先聖之嗣,自弗父何以來,世有德讓,天所祚也.成湯以武德王天下,其配在文,殷宗以下,未始有也,孔子生於衰周,先王典籍,錯亂無紀,而乃論百家之遺記,考正其義,祖述堯舜,憲章文武,刪詩述書,定禮理樂,制作春秋,讚明易道,垂訓 ...
司馬遷 朔雪寒. 子不語:怪,力,亂,神。子貢曰:「夫子之文章,可得聞也。夫子言天道與性命,弗可得聞也已。」顏淵喟然歎曰:「仰之彌高,鑽之彌堅。瞻之在前,忽焉在後。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。既竭我才,如有所立,卓爾。雖欲從之,蔑由也 ...