«粹善» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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粹善 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
粹善 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
真道、方明並坐破仇池斷割金銀諸雜寶貨,又藏難當善馬,下獄死。懷敬弟懷慎, ... 德願善御車,嘗立兩柱,使其中劣通車軸,乃於百餘步上振轡長驅,未至數尺,打牛奔從柱間直過,其精如此。孝武聞其能 ... 初,晦與粹善,以粹子曠之為參軍,至是帝甚疑之。王弘曰:「 ...
融誅之後,人睹粹所作,無不嘉其才而畏其筆也。至十九年,粹轉為祕書令,從大軍至漢中,坐違禁賤請驢伏法。太子素與粹善,聞其死,為之歎惜。及即帝位,特用其子為長史。魚豢曰:尋省往者,魯連、鄒陽之徒,援譬引類,以解締結,誠彼時文辯之雋也。今覽王、繁、 ...
善,曰:「卲意趣未可知,不宜遽擊之。」晦以書招卲,卲不 ... 先是,帝遣雍州刺史劉粹自陸道帥步騎襲江陵,至沙橋;周超帥萬餘人逆戰,大破之,士衆傷死者過半。俄而晦敗問至。初,晦以粹善,以粹子曠之為參軍;帝疑之,王弘曰:「粹無私,必無憂也。」及受命南討,一無 ...
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古文選粹 注譯解: 走出一知半解難題的古文注釋、譯文、解讀
走出一知半解難題的古文注釋、譯文、解讀 吳楚才. 「康王」二句:周康王名釗,其孫繼位,謚昭。《春秋》對此未提出異議。(16)曾參:春秋時人,字子輿,孔子弟子,以孝行著稱。不諱昔:《論語•泰伯》記曾子說:「昔者吾友嘗從事於斯矣。」(17)騏期:春秋時楚國人。
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善的歷程: 儒家價值體系的歷史衍化及其現代轉換 - 第 118 页
荀子提出了全而粹的要求:「君子知夫不全不粹之不足以為美也」〈《勸學〉〉。就內在品格而言,所謂全而粹即是人格多方面的發展。作為一種完美的理想,人格首先應當包含健全的情感。人性之中本來便包含著情:「情者,性之質也。」〈《正名〉〉但本然之情尚未能 ...
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羅美 朔雪寒. 《內經》脈要(並附名公諸論注)診法常以平旦,陰氣未動,陽氣未散,飲食未進,經脈未盛,絡脈調勻,氣血未亂,故乃可診有過之脈。切脈動靜,而視精明,察五色,視五臟有餘不足,六腑強弱,形之盛衰,以此參伍,決死生之分。切脈動靜,診陰陽也。
作於嘉靖四年 0 525〕之〈親民堂記〉裏,在說明大學之「明德、親民、止於至善」部分,則援用天命之性的觀念,如「明德者,天命之性,靈昭不昧,而萬理所從出也。」又「是故至善也者,明德親民之極則也。天命之性,粹然至善。其靈昭不昧者,皆其至善之發見,是皆明 ...
二者乃氣極清極濁者,但尚有性中氣清或濁皆具,只多寡不同之中人,故善惡皆具於中人之性中。若以教化導正其善性則為善,不以教化導正其惡性則為惡。故中人性善惡皆具,只多寡有異,此雖命遇為之,但可經由學習教化,以擴充善性,抑制惡性,而可復性。
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甲骨文合集材料来源表: 上编, 下编 - 第 1 卷，第 2 期 - 第 774 页
30248 善 6551 北图 30249 安明 1921 加安博 30250 粹 826 善 7878 北图 30251 安明 1928 加安博 30252 安明 1920 加安博 30253 虚 169 南博拓 417 南博 30254 粹 830 善 7501 北图 30255 粹 823 善 7674 北图 30256 佚 856 商氏藏拓 30257 ...
