«怠傲» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
怠傲 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
怠傲 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
... 无势国,诸客稍稍自引而怠傲卸,唯濯将军独不失 ... 自引:自动离去口怠、傲: l 怠傲慢口醒)故:故态,旧情。遍默默:郁闷不高兴的样子。
刘洪仁, 苏静, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
子孫也,地廣民眾,兵強國富,又得霸者之餘尊,驕蹇怠傲,未嘗肯出會同諸侯,乃興師伐魯,反敗衛師于新築,輕小嫚大之行甚。俄而晉魯往聘,以使者戲,二國怒,歸求黨與助,得衛及曹,四國相輔期戰於鞍,大敗齊師,獲齊頃公,斬逢丑父,於是戄然大恐,賴逢丑父之欺, ...
宋史·杨愿传社"守卒皆怠炎(王炎) · " ○疲倦卜汉书·一司马相如传上扒"怠而后游于清池· "忠工指工人在工作时间内不工作,式虽工作但渴力降低生产效牢·在资本主义让会是工人对资本家进行斗争的一种方式。忽杆亦作"怠傲"。怠忽傲伎卜汉书·宾婴田扮传 ...
4
104年國文(含作文、測驗)[主題式題庫+歷年試題]: - 第 134 页
8.請依文意判斷,下列選項何者主要是推廣墨子「非儒」的主張? (A)聖人以治天下為事者也,必知亂之所自起,焉能治之,不知亂之所自起,則不能治(B)繁飾禮樂以淫人,久喪偽哀以謾親。立命緩貧而高浩居,倍本棄事而安怠傲,貪於飲食,惰於作務,陷於饑寒,危於 ...
千華數位文化, 駱英, [記帳士], 2015
群吏信之,則怠於分職;庶人信之,則怠於從事。吏不治則亂,農事緩則貧,貧且亂政之本,而儒者以為道教,是賊天下之人者也。且夫繁飾禮樂以淫人,久喪偽哀以謾親,立命緩貧而高浩居,倍本棄事而安怠傲,貪於飲食,惰於作務,陷於飢寒,危於凍餒,無以違之。
群吏信之,則怠於分職,庶人信之,則怠於從事。吏不治則亂,農事緩則貧,貧且亂政之本,而儒者以為道教,是賊天人之人者也。且夫繁飾禮樂以淫人,久喪偽衰以謾親,立命缓貧而高浩居,倍本棄事而安怠傲, 在〈非儒〉篇中,墨家對 危於凍餒,無以達之。 !家智學.
惰倪、棺傲又转为怠傲、怠傲、怠赘。(分见《苟子·僚效篇冰荣辱篇》、《韩非子·备内篇》、《汉书·田扮传 M .于省吾认为《管子》的堕倪不应训为惰傲,倪应读作恭。· ... ̈倪、荣叠韵,并文部字。· ... ̈惰恭链语。(庄子·齐物论》,砧恭然疲役而不知其所归" ,有东为疲役 ...
古籍整理研究所 全宋文卷三七五九李網七九一人七戒怠李子寓居興國佛宮,既涉三時,頗怠于守。 ... 李子唱然日:異吾之始居于是也,以垣塘之弗固也,門關之弗謹也,巡傲之弗備也,藏之深而守之舀,有肅心焉,雖有善偷者,莫得而窺也 ... 盤樂怠傲,是自求渦也。
曾枣庄, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
据踞踞倨傲敖傲揿辭通卷十九二十躭做八七去聲 3138 思 1 * 5 ^ &胡考之佧舆燊唐篇詞苣相^ &箋彼讜如各突亦 16 爲究^之 I 想& ^激^ 8 8 ^瓶? 1 :文生 I 失之,怠傲【史記,田蚜博 1 肩客枏枏 3 : 3 ;而 013 怠驁怠傲【漢鲁,田^傳】^公枏自^傲宇? ;而 00 , 1 ^ ...
抑為之者窮,而是子猶為之,而無是須臾怠焉差焉。獨明夫先王所以遇之者, ... 法先王,一制度,言行有大法,而明不能濟法教之所不及、聞見之所未至,知之為知之,不知為不知,內不自誣,外不誣人,以是尊賢敬法,而不敢怠傲焉,是雅儒者也。法先王,依禮義,以淺持 ...
«怠傲» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
怠傲 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
孔子是如何被封赠为儒学和儒教创始人的
繁饰礼乐以淫人，久丧伪哀以谩亲，立命缓贫而高浩居，倍本弃事而安怠傲。贪于饮食，惰于作务，陷于饥寒，危于冻馁”，“五谷既收，大丧是随，子姓皆从，得厌饮食。 «凤凰网, ஏப்ரல் 15»
秦始皇“焚书坑儒”辨：有“焚书”但未“坑儒”
... 已有大法矣，然而明不能齐法教之所不及，闻见之所未至，则知不能类也；知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲；是雅儒也。 «中华网, மார்ச் 10»
