«侮傲» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
侮傲 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
侮傲 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
廖名春, 老子. 髙明:老子將治世分作四個等級,如帛書甲、乙本所言"太上"、"其次"、"其次" "其下"。"太上"最好; "其次"第二;第二個"其次"即再其次,屬第三;最壞是"其下"。猶今言最上、其次、再次、最下。今本自"太上"以降,連言三個"其次" ,似有誤文。今从帛書 ...
伯茂好飲酒,頗涉疏傲。久不徙官,曾為豁情賦。天平初遷鄴,又為遷都賦。二年,因內宴,伯茂侮慢殿中尚書、章武王景哲。 ... 收時在晉陽,乃同其作,論敘伯茂,其十字云:「臨風想玄度,對酒思公榮。」時人以伯茂性侮傲,謂收詩頗得事實。贈散騎常侍、衛將軍、度支 ...
避難止小兒啼以綿為小球,隨兒大小為之。甘草濃煎汁或煮膠,棗浸過有甜味,隨身帶之,臨時以唾津潤透,置兒口中,過則去之。 卷之九十九養生余錄(上)總論養生篇夫人稟二儀之氣,成四大之形。愚智貴賤則別,養生惜命皆同。貧乏者力微而不逮,富貴者侮傲而 ...
簡傲王瞻字明遠,負氣傲俗,好貶裁人物。仕宋為王府參軍,嘗謁劉彥節,直登榻,曰:君侯是公孫,僕是公子。引滿促膝,惟餘二人。彥節不悅。黃門郎路瓊之,太后之兄,慶之之孫也。與王僧達鄰居,盛車服以謁僧達。僧達不與語,謂曰:「身昔門下騶路慶之者,是君何親 ...
094 "恭敬谦谊" ,此四字有心之善也; "狎侮傲凌" ,此四字有心之恶也。人所易知也。至于"怠忽惰慢" ,此四字乃无心之失耳,而丹书之戒气怠胜敬者凶,论治忽者^ ,至分存亡。《大学》以傲蜻同论^ ,曾子以暴慢连语者^ ,何哉?盖天下之祸患皆起于四字,一身之 ...
6
童山詩選: 5卷 - 第 8-14 卷 - 第 99 页
5卷 李調元. 一彊命中竊取其弓引之^ 5 :始畏服 85 十陰一卖或擁,诚? ^及 8 ^敢與之較他 013 ^娩^餘鈐, ^ 3 目被羣盗, ^ &11 : ^港守; ^侮傲^治目軍法汝 1 爾^吏之百衆遂一一語眾曰淮上,側則^ ! ^ :现力不敢恃 1015 一目充教郡,閱^ 1 ^素具箄亂守,救於公 ...
侮傲聖賢。親昵男女。不為名利自讚毀他。不以染心瞻顧戲笑。戒見清淨志性淳質。若菩薩摩訶薩成就如是諸行。狀。相。定於無上正等菩提不復退轉。復次。善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。於諸世間文章伎藝。雖得善巧而不愛著。達一切法不可得故。
苟富而驕漫可矜,天司奪祿易危傾;與其侮傲干天怒,何若平情守分行。中央五炁梵流天梵化五靈上帝第四含己恥章苟免無恥太上曰:「行險以危身,苟圖僥倖,罔之生也。將焉用命,敗節以偷生,苟求榮幸,罔之生也。將焉用命,是以君子守己以安常,成仁以致命, ...
以其爲汝南侯,拜蒙傲曰願委之 1 而睢之言如是,傲因知其情也^蒙傲以報淤^ ^ I ^ 308 1 ^ - 0 - 0 鬭君長曰,傲謂必死以取汝南- 8 ^ 1 - 0 ^ ^謂小國,述^犯也"言韓以小國,顯逆犯誅資^汝南,是輕秦所師巧而侮傲無將才也墟之爲于偽反^子匠 1 ^ , 0 ^ ^ . ^曰.
10
文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 10 页
用志髙遠,保守美德^驟傲侮谩,白自娛樂以遊戯,無事君之意也。雖信卖而無禮所歸舍窮石之室,朝沐洧槃之水,遁世咪居,而不肯仕。保厥美以驕傲兮,倨簡曰鵜,侮 8 曰傲。日康娛出于.瞎,入于膝。朝濯髮乎洧槃。隠 1 水名也。 51 : ^曰:體之水,出崦嵫之山。
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
