«吊愍» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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吊愍 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
吊愍 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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高句麗・渤海硏究集成: 高句麗卷 - 第 432 页
我以为主要是指国内的政治治理,应是扫除"不佞"之类,对付贪官污吏,奸佞之臣,然后才可能有"庶宁其业"的稳定局面,才好发展经济, "国富民殷,五谷丰熟"。当然,这种描写包含着一些溢美的成份,夸张的成份.是需要引起注意的。第 6 行吊,卅有九,晏驾弃国。
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左传: 春秋经传集解 - 第 1 卷 - 第 65 页
春秋经传集解 杜預, 左丘明 春秋经传集解第十一一成公上六八七 2 〕滑± ^。刺在上者不能吊愍下民,故号天告乱。〇昊,户老切。号,户刀切。〔 11 〕言中国不能相愍恤,故夷狄内侵。〇夫,音扶。〔 1 〕振,整也。旅,众也。乱〔 1 〕?吾亡无日矣!」君子曰:「知惧如是, ...
无吊者也夫!言中国不能相愍恤,故夷狄内侵。〇夫音扶。《诗〉曰: '不吊昊天,乱靡有定。' ^此之谓乎!《诗,小雅〉。刺在上者不能吊愍下民,故号天吿乱。〇吴,户老反。号,户刀反。【疏】"诗曰"至"有定" 2 。〇正义曰:此《诗'小雅'节南山〉之篇。有上不吊,其谁不受乱 ...
无吊者也夫!言中国不能相愍恤,故夷狄内侵。〇夫音扶。《诗》曰: '不吊昊天,乱靡有定。,其此之谓乎!《诗'小雅》。刺在上者不能吊愍下民,故号天告乱。〇昊,户老反,号,户刀反。【疏】"诗曰"至"有定"。〇正义曰:此诗《小雅'节南山》之篇,有上不吊,其谁不受乱?
不吊昊天,不宜空我师。氐,本也。毗,辅也。吊,愍也。空,穷也。师,众也。尹氏居高任重而不享天心,苟昊天之所不愍,则尹氏宜有罪矣,而曷为又穷我众人哉?弗躬弗亲,庶民弗信。弗问弗仕,勿罔君子。式夷式已,无小人殆。琐琐姻娅,则无朊仕。仕,察也。罔,欺也。
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夏節愍全集: 10卷, 首末各1卷, 補遺 : 1卷, 續補遺 : 1卷 - 第 53 页
10卷, 首末各1卷, 補遺 : 1卷, 續補遺 : 1卷 夏允彝. I 、^ ^與剂饕欽存古^ ^蒯^ ^ , ^ ,崖 I 山新壁赛 面^遵隆^相驅兮顧望. #屑翻子减戎會^ ^ , ^ ^園割摑寻^ ^ ^ ^棄^ 1 閒斷之^ ^ ^次日^有,鳴織赘濒之舆剡^曰一^ ^余靡告统子 1 霍釣翻金陵^ I ,霄锢然椹行^立 ...
王琦注:“不知幽风冷雨之中,乃有香魂愍吊作书之客,若秋坟之鬼,有唱鲍家诗者,我知其恨血入土,必不泯灭,历千年之久,而化为碧玉者矣。”从鲍照诗看,只吊死者,没有说秋坟鬼唱诗,这是李贺的忽发奇想,这个联想,联到鬼的香魂吊作书之客,联到恨血千年化 ...
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西湖文献集成: 明代史志西湖文献. 第3册 - 第 641 页
愍山清师东来,住师宗镜堂,昼则授戒放参,夜则习定,互相印可,尝称之日: “塾公才堪经世,慈足利生,行多众服,力能宏法,非形碳碳,服者非乘凤 ... 溯江以西,上匡庐之五乳,吊愍师,访东林圆通、开先诸祖庭,及石门五老三叠之胜而归,追今乙丑冬,开世寿五相矣。
丁红旗 Esphere Media(美国艾思传媒). 采南涧藻,夕息西山足”,一度产生走向山林泉源、“枕石漱流”的念头,这念头未尝不时时在心头泛起。二陆都作有较多的“逸民”、“招隐”之文,也表明了这一点。有如此近似,也足以促成二陆对屈原的认同。陆云《与兄平原 ...
丁红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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诗经要籍集成 - 第 7 卷 - 第 21 页
中国诗经学会. ^ ^ ^ 0 董氏曰,天方薦幾就文^ ^養殘田也-尹 4 "繁周之^ ^ 56 ^是維天子是毗辦尸怦民不逸不千吴& ^且交我^毛氏曰&本^均千^ 0 長舉劉氏曰,雉持也-。鄭氏曰,毗輔也, 0 来氏曰.吊愍也^毛氏曰 0 ^ . 0 鄭氏 III 師乘也, 0 孔氏曰.尹氏爲大師之 I ...
