«度恕» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
度恕 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
度恕 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
赦司隸鮑宜笛外有直項之名丙寅駿尚云苯政事筏漢善獨行傳戴就日薛安庸駿鵲職助且待天時用意若此豈人也穢夫仁者恕已一心- ;就丈云恕仁也管子版怯解云取人以已耆- @@。.@|.|鎖及.芝,人度恕而行咄度恕肴度之于已也己之所不- , . ,丁. .。。:纂錨傳云 ...
故用財不可以嗇,用力不可以苦。用財嗇者,度之於己也。己之所不安,勿施於人。故曰「審用財,虫^ 45/^0 ^ ^ 4 】一》廿 4 1 ^厶^ ? 0 、乂尸^3 0^ "、乂! I 廿尸^ ' !!、/ ^ ^事以質眷,用稱量也; I 人以己者,度恕而行也 0 。度恕'一,虫虫^ 3 、么力一" ^一 V 0^ ^ 4 〕虫^ ...
Haofan Xie, Zhong Guan, Yingping Zhu, 2000
3
無求備齋墨子集成 - 第 34 卷 - 第 10 页
朱# 1 注論語云,『盡已之謂^ ,推己及尺之謂恕。』其所以以心揆心爲恕。^ ,度也。】賈子道術篇,『以己^人謂之恕』。聲類云,『恕篇,『恕者以身爲度者也』。離騷云,『羌内恕己以量人兮』。王逸注,『鱧小辨篇,『內恕外皮曰知外』。管子版法解,『度恕者度之於己也』。
2′|2 我輕拍看他的肩頭,想再要牠跟我一起到鎮上去— ′可是}狄加度恕無叫了起來:「看 T .一狄加度立時向我望來}當他看到我的時候}他臉上那種高興的神情` . .使我完全相信他的確是無意傷害我的}他來到我的身前‵ ′ _ 握住了我的手口我望看他「 ...
《杜周傳》杜欽《對策》云:「克己就義,恕以及人。」」者,度之于己也,己之所不安,勿施於人。」〈〈楚辭.離騷》云:「羌內恕己以擞人兮。」《^街,〔一〕汪艇培云:「《說文〉〉云:「恕,仁也。」《管子,版法解》云:「取人以己者,度恕而行也,度恕食乎〔 2 ? 5 〕。」父母之於子也 3 〕 ...
這「忠」、「恕」的道德標準被孔子終身實行,曾被許多人誤解,或者故意錯用,今天應該有積極的認識。孔子在《大戴禮記》內答哀公問「小」,這樣說:「知忠必知中,知中必知恕,知恕必知外,知外必知德。......內思畢心曰知中,中以應實曰知恕,內恕外度曰知外,外內參 ...
所以墨家說: '於富家皁,恕有無也. '這催例證也祸踩了戰國時代領主階敉( :或新典地主)與農民階敉(包括工奴奴隸)一富一贫,一有一無的矛盾現象. (力' ^度,多少也。, (多字上邊承上文省去一個恕字)。客觀事物在數量方面的多和少,是對立矛盾的兩稱現象, ...
8
文淵閣四庫全書: Zi bu - 第 12 页
毛呵电花其受耳不恕刊维有叟而不能及人也础- |间葡仁之拖,焚刑 4V 用扰典用不知如何分日恕问拄子以忠朽尺吱忠朽人% -。 ... 手向甸己足芯却翱此手$水是"叫主拎内巷忠地持休冉恕忠是真一走白妓度恕是稗毒卑有一分未主亦定不贺钵甸纠窗忠恕直 ...
永瑢, 紀昀, 文淵閣 (China), 2003
成事以质者,用称量取人以己者,度恕而行也。度恕者,度之于己也,已之所不安,勿旌于人。故曰: "审用' .对,慎施报,察称量。故用财不可以啬,用力不可以苦。用财啬则费,用力苦则劳矣。"奚以知其然也?用力? ^钊事不工,事不工而数复之,故曰劳矣。用财啬则 ...
10
谍殇: 中国特工对日谍战纪实 - 第 127 页
吴度恕一杯咖啡已经喝完,于是喊了一声: “再来一杯! ”便又低头与陈承伦商量。即刻,一位身穿白色礼服的高个子男人手拿一个托盘,恭恭敬敬将托着的一杯咖啡递了过去一吴度恕头也没抬,伸过左手去接,说得迟,那时快,侍者突地从背后摸出一个黑乎乎的 ...
