«黩祀» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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黩祀 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
黩祀 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
另外天子出征時的祭祀天、地和祭祀軍隊所到的地方,没有不用祝文的。一^ /此二都曰疋用以表示對天神地祇的敬畏虔誠,對 1 示廟祖先的尊崇恭敬。室 VIX ^一丁一、丫 4^、厶 4 、一主^ \一^ ' V 化 1 尸. V 、主、主虫尤\么 4 /么春秋已下,黷祀諂祭 0 ,祝幣史 ...
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吴敬梓研究 - 第 3 卷 - 第 1545 页
黩祀虽正而亦淫也。淫与黩交争则当祀而弗克举者,敢谓其无哉!吾金陵于古为扬州之城,禹迹所至,睹江山之奠丽而叹。禹之明德远矣,二帝三王之泽皆在中原。江左僻处荆蛮,自泰伯窜居而后风气日开,文明渐著。万世之学,以孔子为宗;而孔氏之门,惟子游为 ...
春夏興之,黷祀也,志不敬也。〇夏,五月,丁丑,潘。〇蒸,冬事何休云:「中大夫,故不稱伯仲。」范意或然。氏。父,字。【疏】注「家父」至「父字」。〇釋曰:天王使家父來聘。家父,天子大夫。家,丞? ,冬事也。春興之,志不時也。廟,是得時而書日者,譏宣公卿死不廢繹也。
10卷 謝濟韶 一^處也 I ^一^傚瓊山新裂式攙圈列於後傅有志傻古者 1 知 1 以燕器充之黷祀殊 1 愿四十九年^ I 高魁 1 I 疤槿存鲖香爐一座連恭傺日倶各精用夫祭器而.一數! ^學次激册朋末爝铡簠簋^ 1 豆盡央,ま造萬^ V 年 I 姚^復^造^久^^块ス 4 一^化十 ...
穀梁赤. (傳)其名,何也?失國也。失國則其以朝言之,何也?嘗以諸侯與之接矣。雖失國,弗損吾異日也。桓公(經八.一)八年春,正月己卯,烝。(傳)烝,冬事也,春興之,志不時也。(經八.二)天王使家父來聘。(經八.三)夏,五月丁丑,烝。(傳)烝,冬事也,春、夏興之,黷祀也 ...
... 不禁氌食氣之法氋乃導引潄津氋一口三嚥氋送入丹田氋積久而腸胃鳴聲也氌吐吸之法氋乃吐故納新氋朝起面東氋外吸日月五霞之氣也氌晝夜不寐者氋乃打坐煉魔氋經歲不寐者氋以致氣血勞沸氋精神悴枯氋身倦而識癡也氌立壇祭神者氋乃黷祀邀福氋 ...
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清人文集地理类汇编 - 第 2 卷 - 第 274 页
故天子郊祀,天子、诸侯祭境内山川,大夫祭五祀,士、庶人祭其先祖,幽有鬼神,明有礼乐,而何末世淫祠黩祀之多也!金陵之有祠祀,自蒋子文始。夫子文之没,近于祭法,所谓以死勤事者,而吴人祀之,则以其死而灵异,是为知礼乎?下逮宋、齐之间,遂加相国之号, ...
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嵩岳文献丛刊 - 第 3 卷 - 第 267 页
则涉于谶纬邀福之举,比于汉武黩祀,更有甚焉。故其时建五方太乙祠,神像冠服,俨然氅羽。武帝巫主,徽宗像主,曾谓敬鬼神而远之义,固如是乎!神州庙在中岳庙东。《盐铁论》曰:中国者,天下八十分之一,名曰赤县神州,而分为九。八瀛海圜其外,所谓八极。
漢又祀汾陰五畤,即是五帝之祭,亦未有郊配。議者或謂南郊之日,已旅上帝,若又以無配而特祀明堂,則一日再祭,於義為黷。案古者郊本不共日。蔡邕獨斷曰「祠南郊,祀畢,次北郊,又次明堂、高廟、世祖廟,謂之五供」。馬融云「郊天之祀,咸以夏正,五氣用事,有休 ...
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傳世藏書: 春秋公羊传注疏, 春秋穀粱传注疏, 论语注疏, 孝经注疏, 尔雅注疏, 孟子注疏
定八年"冬,卫侯、郑伯盟于曲濮" ,下即云"从祀先公" ,是时而不月也。 ... 案《明堂位》"季夏六月以褅礼祀周公于大庙" ,僂公七月而褅,则是不时,而云"无违"者,周之七月,夏之五月,若值月前节却,则以四月相校不多,比之隔年再^ ... 春夏兴之,黩祀也,志不敬也。
