«非仪» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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儀之奉命,理謂非失。」垂壯其對,因戲曰:「吾威加四海,卿主不自見吾,云何非失?」儀曰:「燕若不修文德,欲以兵威自強,此乃本朝將帥之事,非儀所知也。」及還,報曰:「垂死乃可圖,今則未可。」帝作色問之,儀曰:「垂年已暮,其子寶弱而無威,謀不能決。慕容德自負 ...
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王念孫, Bd. 1: Yi Zhoushu zazhi. Zhanguo ce zazhi. Shiji zazhi ZALT, juan 1-13 ZALT Bd. 2: Hanshu zazhi, 1870
沙非仪学派它的代表人物即沙非仪(公元七六七―八二^年) ,属于麦加古莱氏族,青年时代在麦地那受业于马立克门下。这个学派仅次于哈乃非派,也是一个传播比较广泛的学派,主要分布于下埃及、阿拉伯半岛南部、东非和齒非、巴勒斯坦、印度尼西亚。
明釋大惠撰. 台之相也。輔行云。莊嚴云出。開善云不出。此由三秉共學菩薩有但不但。古人不曉利鈍雨根。但譯佛果出與不出。終未見今開台之意。故使二家各朋已計。今文拉破。是故皆云作意不成。故知二家各得今文利鈍—違。故云片意。仍不能知出外 ...
又《仪象论》曰: "齐政授时,仪象与箅术并重。盖非箅术,无以预推节候以前民用;非仪象,无以测现在之行度,以验推步之疏密,而为修改之端也。《虞书》'璇玑玉衡' ,为仪象之权舆,其制不传。汉人创造浑天仪,即玑衡遗制,唐、宋皆仿为之。至元始有简仪、仰仪、窥 ...
曰。某也願見。無由達。某子以命命某見。主人對曰。某子命某見。吾子有辱。請吾子之就家也。某將走見。賓對曰。某不足以辱命。請終賜見。主人對曰。某不敢為儀。固請吾子之就家也。某將走見。賓對曰。某不敢為儀。固以請。主人對曰。某也固辭不得命。
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 0 「左」,唐石經作「佐」,誤。 0 「公」字, ,同,毛本無。無。阮校:「按疏標目無。」 0 「今文無洗」四字,毛本脱,徐本、俱有, ^意故也。若! ^ !、! ^賓皆親酢主人,以其賓尊,行以卑不敢與主人爲敵,酢之,是以主人酌以自酢,達賓敢敵主人,主人達 ...
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續修四庫全書 - 第 1152 卷 - 第 30 页
也#1 庄渙烈涂言篇曰餵進會也、又生氏寿湫^已篇ヌ鸿^或淋俯務一ー篇竝曰型廢^此言孝成王方進會閬吿^之言而不爲ど—廢钔ぬ^非謂傻遣亦非儀瀘 1!祭之!^一泰衩兵欢魏一臣謂奉陽君曰ヌ下 15 秦—坐,一 I 一,化之交欢齊國狨财,厲而兵柬分於费赛按 ...
顧廷龍, 《續修四庫全書》編纂委員會, 1738
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劉咸炘學術論集: 史學編 - 第 2 卷 - 第 322 页
錢所舉皆甚明確,非文致也。夫因仕晉而尊魏,止在名義大體,若小事固不必諱,魏之敗失,非司馬氏之辱也,何必諱?然則凡此曲筆,未必 ... 毛玢,儀所讒也,阶出見黔面,其妻子没爲官奴婢者, 白者誰也,非儀即廣, 曰: '使天不雨者蓋此也。'壽不屬之儀,而第曰'後有 ...
侍宴既过三爵”,“侍宴”,侍候皇帝的宴饮。“三爵”,爵,雀的酒杯,三爵即三杯。《左传∙宣公二年》:“臣侍君宴,过三爵,非礼也。”引用典实,为谏语增强力量,虽只说明侍候皇帝的宴饮已经超过三杯酒,而“箴规”隐含其中。“喧哗窃恐非仪”,“喧哗”,大声说话或喊叫。“仪” ...
