«非愚则诬» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
非愚则诬 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
非愚则诬 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
高柏園, 韓非 論道:「愚誣之學,雜反之行,則明主弗受也。」綜合以上一一義可知:韓非在此段之批評,主要是指出則顯然彼此皆缺乏參驗與決斷之客觀根據。既無客觀根據而又謂爲値傳,則非愚誣更爲何?韓非於是結展源流之多變與分歧,而其愚誣之本質則一 ...
是未明天地之理,万物之情者也。是犹师天而无地,师阴而无阳,其不可行明矣。然且语而不舍,非愚则诬也。帝王殊禅,三代殊继。差其时,逆其俗者,谓之篡夫;当其时,顺其俗者,谓之义之徒。默默乎河伯!女恶知贵贱之门,小大之家!”【注释】倪:此处是区分的意思。
无参验而必之者,愚也;弗能必而据之者,诬也。故明据先王,必定尧、舜者,非愚则诬也。愚诬之学,杂反之行,明主弗受也。墨者之葬也,冬日冬服,夏日夏服,桐棺三寸,服丧三月,世以为俭而礼之。儒者破家而葬,服丧三年,大毁扶杖,世主以为孝而礼之。夫是墨子之 ...
仁爱慈惠则以同情心为基础,表现为人治和心治。以同情心亦即 ... 先王,必定尧、舜者,非愚则诬也。愚诬之学,杂反之行,明主弗受也。"把孔、墨之学都说成愚诬,无疑出自成见,但指出儒、墨之学"无参验"、"弗能" , 除了儒、墨之外,韩非对 还是击中了要害的。
5
傳世藏書: 尚书古文疏证, 孟子字义疏证, 经义述闻等9种: - 第 2502 页
无参验而必之者,愚也。弗能必而据之,诬也。故明据先王,必定尧舜者,非愚则诬也。(《韩非子,显学》〉孔子谓尧舜,明堂五采,服丧三年。墨子谓尧舜,茅茨葛衣,服丧三月。所谓取会不同。韩非当时已谓咪墨近称^周虞夏,不能定其真,至称尧舜,尤无参验,不可信据, ...
也,弗能必而据之者,诬也。故明据先王,必定尧、舜者,非愚則诬也。愚诬之学,杂反之行,明主弗受也。墨者之葬也,冬日冬服,夏日夏服,桐棺三寸,服丧三月,世主以为俭而礼之。儒者破家而葬,服丧三年,大鼓扶杖,世主以为孝而礼之。夫是墨子之俭,将非孔子之侈 ...
无参验而必之者,愚也。弗能必而据之者,诬也。故明据先王,必定尧、舜者,非愚则诬也。愚诬之学,杂反之行,明主弗受也。" 1 在韩非看来,治理国家既不能盲从先王之道,也不能顺从民众的欲望,只能严格地推行法治,所以他说: "圣人之治民,度于本,不从其欲, .
所谓求之于上得之乎中,倘说他们真的在希望刑措的实现,则非愚即诬了。儒者的刑措观念是如此,法家呢?法家既在鼓吹法,当然不会有刑措观念,这是不用说的。那么他们相反的是否认为单用刑罚不必教化就可以达到目的呢?我想决不会作此想。我们只看 ...
9
中华名著百部 - 第 2 卷 - 第 798 页
非用于秦者必智,用于燕者必愚也,盖治乱之资异也。 ... 使周、卫缓其从衡之计,而严其境内之治,明其法禁,必其赏罚,尽其地力以多其积,致其民死以坚其城守,天下得其地则其利少,攻其国则其伤大,万乘之国莫敢自 ... 故明据先王,必定尧、舜者,非愚则诬也。
10
傳世藏書: 子库. 诸子 - 第 966 页
使周、卫缓其从衡之计,而" 8 〕其境内之治,明其法禁,必其赏罚,尽其地力以多其积,致其民死以坚其城守,天下得其地则其利少,攻其国则其伤大,万乘之国莫敢自 ... 弃私家之事而必汗马之劳,家困而上弗论,则穷矣。 ... 故明据先王,必定尧、舜者,非愚则诬也。
«非愚则诬» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
非愚则诬 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
沧海真源—刘海粟早期著作与画册图说
种种非愚则诬的文字，在有识之士的法眼明辨下，固属荒唐可笑，却也令人频生“正流 ... 但愿得者如吾辈，虽非我有亦可喜”的无私胸怀，先后无偿赠予常州与上海刘海粟 ... «中国艺术品新闻中心, ஜூலை 15»
先师至圣的境界是可以通过学习达到的
抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣；圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣； ... 或者有心欺骗，明明本性不同却提供这种建议，恰恰是庄子批评的“非愚则诬”。 «北国网, ஏப்ரல் 15»
王安石财政思想评介
的确，王安石在历史观方面，批判一些人把夏商周三代推祟为“太平盛世”，反对“归之太古”的复古主义，认为这些人“非愚则诬”。 他的“轻重敛散之权”和一系列变法措施实 ... «凤凰网, நவம்பர் 10»
