«奉循» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
奉循 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
奉循 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
自親奔而身在國者,或唯據君薨及夫人之喪,其嗣子崩、后喪,諸侯當奔赴,得奉循天子之禮者,諸侯或不稷,其遭喪節制與五祀同,故云「社稷亦然」。按天子之祭」。是諸侯五祀,如天子五祀也。今此諸侯祭社今云奉循如天子,謂諸侯五祀亦如天子,故云「謂五祀^ ...
循常勸恩撫綏士卒,故人樂為循用。恩死后即奉循為主,仍然蟠踞海島,不服晉命。晉廷還想命劉牢之等,出兵剿循,偏長江上游,突起了一場大亂,几乎把東晉江山,席捲了去,於是不暇顧循,但期掃清長江亂事,好幾年才得就緒。看官欲問亂首為誰?就是都督八州, ...
自薨比至于殡,自启至于反哭,奉帅天子。"帅,循也。所奉循如天子者,谓五祀之祭也。社稷亦然。〇比,必利反。【疏】"天子"至"天子"。〇正义曰:天子诸侯祭礼既亡,今《仪礼》唯有大夫士祭礼以言之。按《特牲馈食礼》: "祝延尸于奧,迎尸而入,即延坐,三饭告饱,祝侑 ...
丁奉、徐盛兩人聽完立刻分別從水、陸兩方面追趕。周瑜立刻吩咐丁奉率頜一百人從陸路出發,徐盛率頜]百人從水路出發,到南屏山,只要捉到孔明,不須詢問,立即斬首 o 丁奉循陸路來到南屏山七星埴前,已經看不到孔明,問守壇軍士,都回答:「孔明已經下壇 ...
《詩經》上說:『雖然沒有老臣了,但還有昔日的舊法存在著。』這就是說應該效法先王的德敎啊!所以老臣去世了,要把舊法保存下來,還要加以貫通,更要徹底去實行它,爲什麼要改變作法呢?」(此段文學認爲表面的制度可變,根本的法則不變,施政要奉循先王之道 ...
6
兩晉通俗演義 - 第 2 卷 - 第 327 页
第八十九回覆全军元显受诛夺大位桓玄行逆却说孙恩溺死,尚有妹夫卢循,未曾从死,为众所推,奉为头目。循系晋 ... 沙门惠远,有相人术,尝语循道: "君可谓风雅士,可惜志存不轨,终乏善果,奈何奈何? "卢循听了 ... 恩死后即奉循为主,仍然蟠踞海岛,不服晋命。
沙门惠远,有相人术,尝语循道: "君可谓风雅士,可惜志存不轨,终乏善果,奈何奈何? "卢循听了此言,倒也不以为意。及长,娶孙恩妹为妻。恩纠众作乱,与循通谋。循常劝恩抚绥士卒,故人乐为循用。恩死后即奉循为主,仍然蟠踞海岛,不服晋命。晋廷还想命刘牢 ...
8
Xin ke Linchuan Wang Jiefu xian sheng shi wen ji: 100 ... - 第 3 卷
靜嘉能循法度來姆巨室目 Nx 一使累贈八郎 基會 T ______ 物天子之宰服所. -- -例岡特贈兼尚書令祖繼勳建雄軍節目度使雷- - - 2=德置極追有禮其尚知榮 LL -子高門率德唯謹論慶隊後是生顧人兆協厥祥加之矣又況於外成之貴哉皇后曾祖李氏-物膜奉循 ...
Anshi Wang, Li Guangzuo, 1612
9
尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 175 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 六二三『先正』二字。」按,依阮前校,盧說是。據改。作『先正』,傳當作『先王之臣』,『先王之臣』乃解#「先王之臣」原作「先正之臣」,盧文弨云:「經當本作『生』,並非。」 9 「先正」,山井鼎曰:「『正』,永懷堂本 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
10
十三经注疏分段标点: Li ji zhu shu - 第 1 页
在國者,或唯據君藏及夫人之喪,其嗣子所赴得奉循天子之禮者,諸侯或不白親奔而身同,故云社稷亦然。按天子崩后喪諸侯當奔祀也。今此諸侯祭社稷其遭喪節制與五祀子,故云謂五祀之祭是諸侯五祀,如天子五文,今云奉循如夭子,謂諸侯五祀亦如天.
