«夫倡妇随» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
夫倡妇随 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
夫倡妇随 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
謝讜.《四喜記,大宋枝幹連生在一起。枝。指比翼鳥雙鳥齊飛;兩顆樹的解釋比翼:比翼鳥。連理:連理比翼連理'一一力^力一隨」、「婦隨夫唱」。提示「夫唱婦隨」也作「夫倡婦的好妻子。範例她性情柔順,是個夫唱婦隨親相愛。用法比喻妻子順從丈夫,彼此相倡, ...
至轅投雙名片,督軍訝之。詢之左右,乃知為老人所寵愛之人,即延入相見。周婆亦周旋中禮,其見督軍時,端立三鞠躬;命之坐,然後坐。予有詩紀其事,末句云:『果然制禮是周媽。』人以為用典切當。」(語云:一婦悍甚,其夫曰:「夫倡婦隨,夫尊而婦 卑,此古禮也。
倡三叹" ,出自《苟子·礼论》: "清庙之歌,一倡而三叹也。" (叹,和着唱。)原指领唱与和唱的人都不多,后多甩以形容音乐、诗文优美,婉转而富于情味。多写作"一唱三叹"。"夫倡妇随"。夫先唱妇应和。"夫唱妇随" ,比喻夫妇和睦融洽。"倡议、倡导"只能用倡·不用唱 ...
卺合琼筵,花烛光摇鸿案;星行银汉,鹊桥影映鸾舆。愿天下有情人,都成眷属;作人间才子妇,也称神仙。相敬如宾,并非妇随夫倡 1 ;情深若友,哪来男尊女卑^。[注] 1 妇随夫倡:亦作"夫倡妇随" ,旧时男尊女卑,妻惟夫命是从,故称夫倡妇随。倡,也作" | ! "。《关尹子 ...
王鹏运认为,当下之人只知将时弊归结于妇教之不兴,不知并非不兴,而是无人提倡与宣扬,徐乃昌只是汇集填词佳作刊刻一集,时人如若能对妇女著作稍加重视 ... 倡随”本指旧社会男尊女卑,妻从夫命,此后衍生出两层意蕴,一指夫唱妇随,夫妇关系融洽和美。
王晓燕, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
雖不能同床共被,亦可算夫倡婦隨。」流鶯應允,以敲籬竹為約,聞聲即來談敘。流鶯見夫家貧,所得賞賜,皆以贈夫,助其膏火。這兩人夫願為妻死,妻願為夫亡,兩人同一心,異地效鴛鴦。誰知東風不為吹籬去,偏使夫妻抱恨長。過了年餘,嬌姑之夫偶得凶病,嬌姑想 ...
雖不能同床共被,亦可算夫倡婦隨。」流鶯應允,以敲籬竹為約,聞聲即來談敘。流鶯見夫家貧,所得賞賜,皆以贈夫,助其膏火。這兩人夫願為妻死,妻願為夫亡,兩人同一心,異地效鴛鴦。誰知東風不為吹籬去,偏使夫妻抱恨長。過了年餘,嬌姑之夫偶得凶病,嬌姑想 ...
8
详注聊斋志异（中）简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 54 页
[ 84 ] “小受”四句:谓惧内之人逆来顺受,悍妇杖责如母教子:一反夫唱妇随,全由妻子主持家政。小受大走, ... 《关尹于。丰极》下之理。恭者倡妇者随。”倡。通唱”。去唱妇随,是封建之礼,而一且悍妇主政,使成为“妇唱夫随”了。周婆制礼, “周公制礼”的反义。圈婆,对 ...
而且彼此均有照應,就便伍天熊隨營立功,也可放心得下。”王元帥聽了此言,甚是歡喜,因又笑說道:“義士雖已答應,但不知兩位女英雄所見相同麼?”話猶未畢,王鳳姑、孫大娘二人即走上前來說道:“妾等也知夫倡婦隨之義,夫既答應,婦能不從?而況又奉元帥的 ...
10
Chong bian guo yu ci dian: Appendix - 第 701 页
11 ^ 11 11*11113^〔民族)寡婦嫁給吔死去的丈夫的兄弟之一的習俗。夫主匚『 11 」 1 ! "謂丈夫,如[正色端操,以事夫主, 1 〔後漢書,列女簿)夫唱婦 9 "、"乂比喩夫妻和睦,語本關尹子三極耱: 1 夫者倡,婦者隨。" 1 亦作夫倡婦隨。夫人" ( -帀 1 ? '『"卜) ! " 60 『;!
何容, 王熙元, 敎育部重編國語辭典編輯委員會, 1982
