«附质» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
附质 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
附质 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
百先、貿體未必是附質的主體,例如有神論所主張的神是沒有任何附質的貿體;其次,附質也可能是另一些附質限定的主體,例如運動是速度的主體,但運動又是物體的附質。此外,為主體所負荷的型式未必是附質型式,也可能是貿體型式,例如肉體是靈魂的 ...
它采用固体微孔物质作吸附剂,液体作为吸附质(即制冷剂)。整个系统是由吸附剂容器、冷凝器、 ... C ,一单向阀 8-12 图 8 - 13 附质的分压力上升至它所对应的饱和温度为环境温度时,单向阀 C ,被打开,吸附质开始液化,液化放出的热量在冷凝器中由冷却 ...
3
中国美学史 - 第 2 卷 - 第 750 页
他把文质统一看作是自然事物本身具有的特性,由此出发来论证文章也应当是文质统一的。这和孔子从伦理道德的观点、" ... 与孔子的文质统一论的不同。这种不同的理论上的意义,在于刘饵把事物内在的实质和外在的形式美的统一,也就是把"文附质"、"质 ...
彦和称之为"情" , ,、"采"或"质"、"文"。写作,首先要正确认识和处理这两者的关系。《情采》篇集中地论述了这个问题。在这一篇里,彦和首先提出了"文附质"和"质待文"两个命题,正确而深刻地说明了:文章内容和形式的关系。他说:夫水性虚而沦漪结,木体实而 ...
文學的心靈及其藝術的表現 金民那 劉勰所强調的是「文」的問題。所有「文附質」固然是說「文」依附於「質」,强調了「質」的根本物所必須具有的,文質統一是自然在其發展所要達到的理想狀態〈註六)。雖然如此,但相對來說,看作是根源於自然的一個普遍的, ...
他发挥了"情欲信,辞欲巧"、"文质彬彬"的观点,阐述了质与文之间的"文附质"和"质待文"的关系。他在《情采》篇中写道,夫水性虚而沦漪结,木体实而花萼振,文附质也;虎豹无文,则鞟同犬羊,犀兕有皮,而色资丹漆,质待文也。"质"与"文"的关系,实际上就是内容与 ...
在对两种文体风格的探讨中,看到了文、质过分时的不同流弊,艳、博、丽属于文的范畴,它们的流弊是华、繁、浮。省、约、典 ... 文附质也"前面举的两个例子,质指水木虚实之性,文指水之沦漪和木之花萼,论述的是形式依附于内容、为内容所决定。这里说的文 ...
记》: "虞夏之质,殷周之文,至矣。虞夏之 ... 在这里,文和质的关系是由仁和礼的关系推演出来,专指道德规范和礼乐制度而言。"质"是 ... 刘勰不仅主张文附质和质待文,要求形式服从内容,内容通过优美形式表现出来,而且他也接触到内容决定形式这一原理。
«附质» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
附质 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
聚焦中华美学关键词再议"文质彬彬"的真正涵义
孔子谈到君子的言论很多，其中有一段话很有代表性，“质胜文则野，文胜质则史， ... 例如，著名文论家刘勰指出：“夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。 «人民网, மே 15»
