«高翔远翥» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
高翔远翥 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
高翔远翥 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
古淡和幽秀是老莲画风的两极。在古淡中出幽秀,使古淡不溺于衰朽,在幽秀中存古淡,幽秀而不流于俗气。脱略凡尘,高翔远翥,将人的心灵拉入荒荒远世。陈洪绶有《钟馗像》,此图今藏苏州博物涫。明亡后,他住在 此画即作于此。旧时避邪有 15 生命^供.
... 次句是对友人赠诗中"今在穷荒岂易归"的回答,显现出一种百折不挠的豪迈感;第三句是说,他这只"抟扶摇而上者九万里"的大鹂,想要凭借风力安然降落,为最后一句张本;第四句是全诗主春梦留痕 泊宁静中,过上一种平平常常 旨,说他悔于从前高翔远翥, ...
... 抟摇而上者九万里"的大鹏,想要凭借风力安然降落,为最后一句张本;第四句是全诗主旨,说他悔于从前高翔远翥,以致活得太累太苦,决心要"收敛平生心" ,追求"我适物自闲"、"乐事满余龄"的精神境界,在淡泊宁静中,过上一种平平常常、自然本色的日子。
4
中国古代小说研究 - 第 3 卷 - 第 165 页
因此,在道教传说中,我' ^ 1 看到众多神仙都能自由变'化,或者化为鹤(化鹤者最多,大概因其形态优美且能高翔远翥)〔 42 〕,或者化为鸟、虎、羊、驴、鹿、鼠诸物 4 ^。值得关注的是,在这些宋化故事中,出现了一些反复变形或化身斗法的细节,比如《列仙传》中 ...
中国社会科学院. 文学研究所. 中国古代小说研究中心, 2008
... 显现出一种百折不挠的豪迈感;第三句是说,他这只"抟扶摇而上者九万里"的大鹏,想要凭借风力安然降落,为最后一句张本;第四句是全诗主旨,说他悔于从前高翔远翥,以致活得太累太苦,决心要"收敛平生心" ,追求"我适物自闲"、"乐事满余龄"的精神境界, ...
我有質兮,處天地之覆露。長慈母之危巢,托主人之佳樹。斤不我伐,彈不我將折爾翅而烹爾軀,徒悔焉而亡路。彼啞啞兮如訴,請臆對而心諭。我有生兮,累陰陽靈烏靈烏,爾之爲禽兮,何不高翔而遠翥?何爲號呼于人兮,告吉凶而逢怒?方殊塗矣。梅君聖俞作是賦, ...
仲淹的賦,开始就是"灵乌灵乌,尔之为禽兮何不高翔而远翥,何为号呼于人兮,告吉凶而逢怒?方将折尔翅而烹尔躯,徒悔焉而亡路。彼哑哑兮如诉,请臆对而心谕。"他承认自己是灵乌,也了解到因为告人吉凶,乌的前面正展开一条死亡的道路,但是他不因为这样 ...
仲淹以爲,靈鳥之爲禽,自然可以「高翔而遠翥」,而不必「號呼於人」,以致「吿吉凶而逢怒。」但靈鳥之爲靈鳥,正在於它「累陰陽之含育」而有生,「處天地之覆露」而有質,使其能以其啞啞之鳴「爲凶之防」而「警於未形」。假若爲求保全自身而不惜默處至於稔禍於 ...
9
梅尧臣传: 杜甫叙论 - 第 2 卷 - 第 42 页
仲淹的赋,开始就是"灵乌灵乌,尔之为禽兮何不高翔而远翥,何为号呼于人兮,告吉凶而逢怒?方将折尔翅而烹尔躯,徒悔焉而亡路。彼哑哑兮如诉,请臆对而心谕。"他承认自己是灵乌,也了解到因为告人吉凶,乌的前面正展开一条死亡的道路,但是他不因为这样 ...
爲求眞起見,我將范文正公的原賦全文抄錄於左:梅君聖兪作是賦,曾不我鄙而寄以爲好,因勉而和之,庶幾感物之意,同歸而殊塗矣。靈烏靈烏,爾之爲禽兮,何不高翔而遠翥?何爲號呼于人兮,告吉凶而逢怒!方將折爾翅而烹爾軀,徒悔焉而亡路。彼啞啞兮如想, ...
«高翔远翥» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
高翔远翥 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
彼岸扁舟——山水画中待渡主题的精神意蕴
从近景洲渚往远看，是一片平滩，平滩后面是更远的、起伏连绵的洲渚。 .... 我们看到了现实的无奈，也看到了画家纵怀高蹈，高翔远翥的心灵，更看到对彼岸世界的期盼 ... «和讯网, மே 14»
