«隔碍» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
隔碍 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
隔碍 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
圓融的究竟義,是包納、含攝、融通一切隔曆的,是隔曆與圓融不二、超越一切分別的圓融。與圓融相近的術語為「融通」,為融會、融和,消除矛盾與隔礙之義。如《楞嚴經》卷四云:「如來觀地水火風本性圓融,周遍法界,湛然常住。」謂四大的本性是超越時、空而 ...
2
生命存在與心靈境界. [2]: 生命存在之三向與心靈九境 - 第 1062 页
然當人之感兜,既看於一物,則他物皆不見而若無,亦正若人之回憶若於一已往之事,則他事部皆不在回憶中,而若無。此則由感覺既有所看,同憶既有所看,則所看者即可成隔礙,以使此感覺回憶,不能更看於他,而於他,即見之為無矣。上文述人之於可見之事物, ...
l Ll 血 4 胶合板或纤维板二芗芗芗芗芗芗芗芗芗芗芗/铝压条木压条固 423 谬合板或徽维板隔墙膨眼铆钉固牢在墙筋上 o 封于 ... o 其侵默是耐久性和耐漏性较好,缺默是自重较大 o 常用的有普通碍隔墙和砌瑰隔墙 o 1 普通碍隔暗普通碍隔墙有半碍 020 ...
4
生命存在與心靈境界: 生命存在之三向與心靈九境 - 第 24 卷
... 遠近之事之環繞於其旁也。然當人之感份,既看於一物,則他物皆不見而若無,亦正若人之同憶看於一已往之事,則他事印皆不在回憶中,而若無。此則由感倪既有所看,同憶既有所看,則所看者印可成隔礙,以使此感倪回憶,不能更看於他,而於他,印見之為無 ...
5
生命存在輿心靈境界: 生命存在之三向輿心靈九境 - 第 2 卷 - 第 1062 页
然當人之感覺,旣着於一物,則他物皆不見而若無,亦正若人之囘憶着於一已往之事,則他事郎皆不在囘憶中,而若無。此則由感覺旣有所着,囘憶旣有所着,則所着者郎可成隔礙,以使此感覺囘憶,不能更着於他,而於他,郎見之爲無矣。上文述人之於可見之事物, ...
... 隔历';圆融即与隔历互为一种绝对而又相对之对立关系。”中国佛教天台宗、华严宗的解释略有区别,他们认为,圆融是包纳、含摄、融通一切隔历的,隔历与圆融不二,是超越一切分别的圆融。与圆融相近的术语为“融通”,为融会、融和,消除矛盾与隔碍之义。
此故,不在事物自身之无此"见其有于感觉、回忆"之理,而唯在人之心之"另有所感觉、回忆,而更执其所感觉回忆" ,以造成种种之隔碍。如人注念于当前所感觉,则不能回忆,是感觉为回忆之隔碍也。感官之构造之粗重,对微细之声光等,拒而不受,此拒而不受, ...
注意“碍”与“通”二词, “碍处”肯定有所隔, “墙壁”可以指任何色相, “通处”也并非虚无所有之顽空,心与色本来是同一的。因此,可以料想,如果遵循“色心不异”的思路,那么一切所见都是空观,就不存在“隔碍”了。必须指出, “隔碍"并非指视觉的障碍,而是指不能见 ...
9
CBETA【中華】C077n1710 古尊宿語錄 (48卷)
問既言性即見見即性秖如性自無障碍無劑限云何隔物即不見又於虗空中近即見遠即不見者如何師云此是你妄生異見若言隔物不見無物言見便謂性有隔碍者全無交涉性且非見非不見法亦非見非不見若見性人何處不是我之本性所以六道四生山河大地揔是 ...
更深,悲吟前悼亡詩。忽聞暗中若泣聲,初遠,漸近。晅驚側,覺有異,乃祝之曰:「償是十娘子之靈,何惜一相見敘也?勿以幽冥,隔礙宿昔之愛。」須臾,聞言曰:「兒郎張氏也,聞君悲吟相念,雖處陰冥,實所惻愴。晅君誠心,不以沉魂可棄,每所記念,是以此夕與君相聞。
