«留碍» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
留碍 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
留碍 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
遊履十方得無留礙名修行住。行與佛同受佛氣分。如中陰身自求父母。陰信冥通入如來種名生貴住。既遊道胎親奉覺胤。如胎已成人相不缺名方便具足住。容貌如佛心相亦同名正心住。身心合成日益增長名不退住。十身靈相一時具足名童真住。形成出胎親 ...
2
三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 352 页
... 名為永斷恨本無明;明相精純,一切變現不為煩惱,皆合涅繫清淨妙德。」「第二義者,汝等必欲發菩提心,於菩薩乘生無彼塵土灰沙之倫、本質留礙;二體法爾性不相循。有世間人取彼土塵投於淨水,土失留礙,水亡清潔,容貌沮然,明之為濁;汝濁五重,亦復如足。
3
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 (之一): - 第 72 页
留礙,又汝心中憶識誦習'悔 ˋ ) ” `暢!秀曷`啊对对对咖有世問人取彼土塵,離塵無相離覺無性,依不生滅圓湛性成 o 咖咖咖咖姍屾 仟曷对,帧、对,帧、. 对对' (对对对对对对对对对对对对对对对对崎对畸对畸对对对对咖們苟`诱对一”对对一”对对〇叮对对,哪、 ...
張玄祥 而住,去住自由,無復留礙,是名受陰 I 離. ^然而心雖離 I 却時時返觀其行者身與八|念起而去,念止所受魔咎消歇,色身與覺受對佛心已無復留礙,此時佛心已可受陰 I 」:行者若能破感情覺受等諸受陰魔 I 有若夢魔. ^闩「若魔咎歇,其心離 I 返觀其面,去住 ...
俞中元, 魯鄭勇. 三、师要绳墨了不误谬者,谓由识认缘起〔^要义,故虽见魈魅及啖肉等,了即偶尔之道亦即缘起。又知怖畏脉中风心集,故发生此等惊怖。自余不称意一切事,亦了是道及与缘起。当尔之时,由识是等持〔 15 〕,即除禅观障。由识是留碍,即排遣诸魔 ...
觀世音菩薩普門品 本來無一物. 祥岩上觀水,左手持蓮花,右手著地。是三十三身觀音中的天大將軍身。十五、威德觀音攝眾威德觀世音摧破邪妖鎮魍魎天大將軍度滄海普門示現降吉 十六、延命觀音息災延命觀世音滅諸咒詛毒怨害懸示留礙輪回種紫金 ...
«留碍» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
留碍 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
佛陀箴言：佛说做到四点就能自在穿越各大佛国
《妙慧童女经》：“妙慧！菩萨成就四法，从一佛土至一佛土。何等为四？一者见他修善不为障恼；二者他说法时未常留碍；三者然灯供养如来之塔；四者于诸禅定常勤修习。 «凤凰网, மே 15»
