«规卿希牧» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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规卿希牧 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
规卿希牧 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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漢韓大辭典 - 第 12 卷 - 第 583 页
我宣宗文武光孝皇帝親綜萬機,恩翠九裔,可以農軒比德.舜禹同規. 6 충고 하다. 간쟁 하다.《左傳,襄公 18 年〉書曰,届安思危.思則有備.有備無患.敢以此規. .... 기 淸,唐 8 《潜塞 70〉二十以上,爲士者^舉爭先ᅳ 規卿希牧而^貴.【規戒 규계】 권 면하고 경 계함.
... 遂其五欲"的活动:二十以上,为士者贡举争先,规卿希牧而得贵;其为众者,营田置塵,居货行贾而得富;其贫贱者,亦竭精敝神以求富贵。若是者奚为也?将以求遂其五欲也。... ...凡所以奉身者无不为也。... ...凡所以奉目者无不为也。... ...凡所以奉口者无不为也 ...
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冲突与转化: 中国社会价值的现代性演变 - 第 34 页
同样,他也没有因为提倡"欲"而抛弃"理" ,而是把"欲"编织在"理"之中,作为一种对"理"的意义的推广。明清的思想家还说明了"欲"与人的行为之间'的关系,认为人的行为多由"欲"驱动,并以满足自身欲望为目标。"为士者贡举争先,规卿希牧而得贵;其为众者,营田 ...
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中国社会思想史资料选辑: - 第 3 卷 - 第 535 页
二十以上,为士者贡举争先,规卿希牧而得贵;其为众者,营田置廛,居货行贾而得富;其贫贱者,亦竭精敝神以求富贵。若是者奚为也?将以求遂其五欲也。非貂狐之温不以为裘,非锦段之华不以为茵,凡所以奉身者无不为也。吴越佳冶之女,列于房帏,姑苏奇巧之 ...
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中国社会思想史 - 第 2 卷 - 第 333 页
二十以上,为士者贡举争先,规卿希牧而得贵;其为众者,营田置庄,居货行贾而得富;其贫贱者,亦竭椅敝神以求富贵。若是者其为也?将以求遂五欲也。?读书人努力读书,参加科举考试,盼望金榜题名,得到官职,是为了谋得尊贵的社会地位;民众经营田地,置办 ...
他讴歌青壮年人"求遂其五欲"的活动: "二十以上,为士者贡举争先,规卿希牧而得贵;其为众者,营田置塵,居货行贾而得富;其贫贱者,亦竭精敝神以求富贵。若是者奚为也?将以求遂其五欲也。" 1 对于"人欲"的种种表现,唐甄并没有加以斥责,而是视之为人性的 ...
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Taiwan sheng dan xing fa gui hui bian - 第 2 卷 - 第 381 页
十六保之蝇定分配如左:枚镇公地扯仇之钝钝耗牧挣砧年投川,此拙本行分析土钝扯钮真扔枕浊琳(一)锺斡真按收趣地帜百命之五汁芥鼻幻土拙锹 ... 土林氰行冉博砖秸扶捏牧食障矗牧椅谚,从便韩供。 c 七)稽谷时牧镇讲,按照阳妖证牧真构功收规卿填理。
Taiwan, Taiwan. Mi shu chu, 1950
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陳宏謀. 〝姓無姍屾賊亦犬呼日雨國相畢不斬來使^示呵之日恢賊耳知我不懼而不敢來即賊眾果至′我自有方署保障抵敵爾百得云國亟斬之蕁賊敗去竟無肱′曰使是時稍順民惰不嘶然斬亞多型肝也牧仲在刑曹一副郎耳每慮囚必...蘅其得罪之由 ...
